Racisme er navnet på diskrimination og fordomme (direkte eller indirekte) over for enkeltpersoner eller grupper på grund af deres etnicitet eller farve. Det er vigtigt at understrege, at fordomme er en form for begreb eller dom formuleret uden nogen viden forud for emnet, mens forskelsbehandling er det at adskille, ekskludere eller differentiere mennesker eller genstande.
Læs også: Menneskerettigheder: hvad de er, artikler og hvordan de blev til
Typer af racisme
→ Fordomme og racediskrimination eller racistisk hadforbrydelse
I denne direkte form for racisme manifesterer en person eller gruppe sig fysisk eller verbalt mod andre enkeltpersoner eller grupper på grund af etnicitet, race eller farve samt nægter adgang til basale tjenester (eller ej) og steder af dem grunde. I dette tilfælde indeholder lov 7716 af 1989 i den brasilianske straffelov bestemmelser om straf til dem, der begår en sådan forbrydelse.
→ institutionel racisme
Mindre direkte er institutionel racisme manifestationer af institutioners fordomme offentlig eller privat, stat og love, der indirekte fremmer udstødelse eller fordomme race. Vi kan tage et eksempel på måder, hvorpå politibetjente nærmer sig sorte, som har tendens til at være mere aggressive. Dette kan ses i
Charlottesville sager, i Virginia (USA), når efter successive mord på ubevæbnede og uskyldige sorte af politiet hvide, der hævdede den strenge opfyldelse af pligten, gjorde den lokale befolkning oprør og fremmede en række protester.→ Strukturel racisme
Endnu mildere og i lang tid umærkelig har denne form for racisme tendens til at være endnu farligere, fordi den er vanskelig at opfatte. Det er et sæt praksis, vaner, situationer og taler indlejret i vores skikke, og som direkte eller indirekte fremmer segregering eller racefordomme. Vi kan tage eksempler på to situationer:
1. O sort og indfødt adgang til steder, der i lang tid var eksklusive rum for eliten, såsom universiteter. Antallet af sorte, der havde adgang til højere medicinske kurser i Brasilien inden kvote love det var ubetydeligt, mens den sorte befolkning for det meste var relateret til manglende adgang til skolegang, fattigdom og social udstødelse.
2. Pejorative taler og vaner, der er indarbejdet i vores daglige liv, har en tendens til at styrke denne form for racisme, da de fremmer udstødelse og fordomme, selvom de er indirekte. Denne form for racisme manifesterer sig, når vi bruger racistiske udtryk, selvom på grund af uvidenhed om dens oprindelse, såsom ordet "nedværdiges”. Det sker også, når vi laver vittigheder, der forbinder sorte og oprindelige mennesker med voldsomme, nedværdigende eller kriminelle situationer, eller når vi mistroer nogens natur på grund af deres hudfarve. En anden form for strukturel racisme, der er bredt praktiseret, selv uden krænkende hensigt, er vedtagelsen af eufemismer at henvise til sort eller sort, ligesom ordene "brun" og "person med farve". Denne holdning viser folks ubehag generelt, når de bruger ordene "sort" eller "sort" på grund af det sociale stigma, som den sorte befolkning har modtaget gennem årene. At være sort eller sort er dog ikke en grund til skam, tværtimod skal det ses som en grund til stolthed, hvilket underminerer behovet for at "blødgøre" etniske trosretninger med eufemisme.
Læs også: The Black Panthers og racekampen i USA
racisme og fordomme
vi kan ikke opsummere forforståelse Det racisme, da fordomme kan opstå fra flere andre forskelle, såsom køn, oprindelsessted og seksuel orientering. Racisme er imidlertid en form for fordomme, og som andre former manifesterer den sig på forskellige måder og gør ofre hver dag.
Ifølge Revista Retratos, et afsnit af webstedet IBGE News Agency, der er knyttet til den føderale regering, i den forstand som IBGE 2016, selvdeklareret sort eller brun de var stadig flertallet i analfabetisme og ledighed og havde lavere månedlig indkomst. Dette indebærer ifølge hjemmesiden vedligeholdelse af et eksklusionssystem, som kun kunne løses, ifølge Prof. Dr. Otair Fernandes, sociolog og koordinator for laboratoriet for afrobrasilianske og oprindelige studier ved Federal Rural University i Rio de Janeiro (Leafro / UFRRJ) med vedtagelsen af bekræftende offentlige politikker for at værdsætte dem, der systematisk er blevet marginaliseret og udelukket fra samfundet i så lang tid tid. I dette tilfælde er der behov for mere end individuelle holdninger (bevidsthed), men en handling af offentlige myndigheder til at fremme politikker for integration og ikke-udelukkelse af sorte og brune i EU Brasilien.
O race fordomme er ikke eksklusiv for Brasilien, da i større eller mindre grad alle koloniserende og koloniserede lande har til en vis grad indeks over racefordomme over for sorte eller, i tilfælde af koloniserede lande, indfødte fra det sted. Det er også vigtigt at understrege, at en handling med fordomme kun betragtes som racistisk, når der er en systemisk anvendelse og baseret på en magtstruktur og dominans mod offerets etnicitet.
Læs også: Femicide: hvad er det, lov, sager i Brasilien og typer
Årsager til racisme
Diskrimination efter oprindelse kan spores tilbage til antikken, når græske og latinske folk klassificerede udlændinge som barbarer. Især oprindelsen til betegnelsen af racefordomme er yngre, idet den er blevet udnyttet i det 16. og 17. århundrede af den maritime ekspansion og kolonisering af det amerikanske kontinent. Dominationen af den ”nye verden” (såkaldt af europæerne), folkedrabet på de indfødte og slaveri systemer af afrikanske folk genererede en bevægelse for at forsøge at retfærdiggøre sådanne magtforhold af en formodet hierarki af racer.
Europæere overvejede i deres eurocentrisk vision, at folk med indfødt europæisk oprindelse ville være mere intelligente og i stand til at dominere og trives, mens sorte og oprindelige folk ofte blev betragtet som dyr.
I det nittende århundrede, med den positivistiske impuls på videnskab, opstod racistiske videnskabelige teorier for at forsøge at rangordne racerne og bevise ren hvid race overlegenhed. Den franske filosof, diplomat og forfatter Arthur de Gobineau (1816-1882) er en af de mest fremragende i dette scenario med sin Essay om uligheden mellem menneskelige racer.
En undersøgelse baseret på antropologi, fysiologi og psykologi dukkede også op i det 19. århundrede kaldet kraniometrieller kraniologi. Denne undersøgelse bestod af at tage målinger fra individernes kranier og sammenligne målingerne med data som tilbøjelighed til vold og efterretningskoefficienter. I dag giver seriøse studier på både et sociologisk og psykologisk og et genetisk grundlag imidlertid ikke længere troværdighed til de sidste århundredes racistiske teorier. O Nazisme Tysk og enheder som Klu Klux Klani USA brugte og brugte disse forældede raceteorier til at retfærdiggøre det hvide racers overherredømme.
Ku Klux Klan-mænd med nye lemmer iført ansigtsmasker på Stone Mountain, nær Georgia, USA, i 1949.
I Brasilien er den årsager til racisme kan hovedsageligt være forbundet med den lange slaveri af folk af afrikansk oprindelse og den sene afskaffelse af slaveri, som blev udført i en uansvarligt, da det ikke gider at indsætte befriede slaver i uddannelse og på arbejdsmarkedet, hvilket resulterer i et marginaliseringssystem, der det varer indtil i dag.
Læs også:Var nazismen til venstre eller til højre?
racisme i Brasilien
når Gylden lov blev offentliggjort den 13. maj 1888 var slaveri af mennesker inden for brasiliansk territorium forbudt. Brasilien var det sidste store vestlige land, der slukkede slaveri, og som det skete i de fleste andre lande blev der ikke oprettet et system med offentlige politikker for at indsætte frigjorte slaver og deres efterkommere i samfundet, hvilket garanterer denne befolkning menneskerettigheder, såsom boliger, sundhed og mad, ud over formelle studier og stillinger i arbejde.
De nyligt frigjorte slaver gik til beboelse af steder, hvor ingen ønskede at bo, såsom bakkerne på kysten af den sydøstlige region og dannede slumkvarterer. Intet job, ingen anstændige boliger og ingen grundlæggende betingelser for overlevelse, slutningen af det 19. århundrede og første halvdel af det 20. århundrede i Brasilien var præget af elendighed og dens deraf følgende vold mellem den sorte befolkning og marginaliseret.
Hvad angår den oprindelige befolkning, der overlevede folkedrabet mod deres folk, blev deres lande i stigende grad invaderet og deres landsbyer opdelt. Disse systemiske handlinger fremmes og opretholder raceudelukkelse i vores land, hvilket resulterede i flere sociologiske undersøgelser. Blandt dem fremhæver vi studierne fra to brasilianske tænkere:
Favelas støtter ideen om race og social udstødelse fra afskaffelsen af slaveri til i dag.
→ Gilberto Freyre (1900-1987)
Historikeren, sociologen og forfatteren fra Pernambuco, fra en rig og traditionel familie, skrev den første stort brasiliansk arbejde, der beskæftiger sig med forholdet mellem mestre og slaver i den koloniale og kejserlige periode i Brasilien, Bestil Casa Grande og Senzala, udgivet i 1936. På trods af den store fremtrædende rolle, som Freyres skrifter opnåede i brasiliansk sociologi, kritiseres deres centrale teorier meget for at tale om en formodet national formation baseret på en race-demokrati eksisterende i forholdet mellem sorte og hvide.
Freyre bruger ikke udtrykket ”racemokrati” i Casa Grande og Senzala, men beskriver venskabelige forbindelser mellem hvide og sorte. baseret på misforståelse af det brasilianske folk, et usædvanligt træk i andre lande, der havde oprindelsesslaver Afrikansk. Forfatteren taler om en magtforholdssystem klart i kolonitiden, hvor det patriarkalske samfund favoriserede mænd, også i tilfælde af slaveri, da sorte kvinder ville være de sidste i den hierarkiske kæde.
Da skibsføreren valgte de slaver, som han ville have et forhold til, og det var almindeligt, endte kvinderne med et nag mod disse slaver og mishandlede dem. Således Freyres vision om en demokrati gennem miscegenation det holder ikke op, for ifølge Ronaldo Vainfas, en brasiliansk historiker og professor, er det “at se, at portugiserne følte seksuelt tiltrukket af indiske kvinder, sorte kvinder og mulattkvinder, som Freyre fejlagtigt udleder, er fraværet af racefordomme mellem dem. kolonisatorer ".
Denne misforståelse, resultatet af den formodede seksuelle tiltrækning af kolonisatorerne for de sorte kvinder og de indiske kvinder, var faktisk årsagen til systemiske voldtægter og voldelige forhold mellem herrer, der behandler sorte og oprindelige kvinder som blot genstande.
Taler om ideen om hegemoni og hvid race overlegenhed, ideologi i stigende grad i Europa på grund af nazistregimet, fascismen i Italien og med ekko, selv her i Brasilien, med integralisme, argumenterer Freyre stadig imod og siger, at misforståelse ville medføre racemæssig forbedring, hvilket ville resultere i genetisk forbedring og berigelse af brasilianere, og som ville udgøre den store mangfoldighed af social dannelse. Brasiliansk.
Læs også: Neonazisme: hvad det er, oprindelse, i Brasilien og mere
En sociolog og politiker fra São Paulo, uddannet fra University of São Paulo (USP), kom Florestan Fernandes fra en ydmyg familie. Søn af en enlig mor, og som havde været nødt til at arbejde siden barndommen, vendte hans intellektuelle produktion på forskellige tidspunkter til folk af hans sociale oprindelse. Kritik af ideerne fra Gilberto Freyre, Fernandes dedikeret sig til at studere forholdet mellem elendighed og den sorte befolkning i Brasilien.
Hendes afhandling for professorat, forsvaret ved universitetet i São Paulo og med titlen Integrationen af sorte i klassesamfundet, den beskæftiger sig med systemisk racisme og den vedvarende adskillelse af sorte i den brasilianske økonomi, som efter tænkerens opfattelse begyndte med slaveri og aldrig blev overvundet.
Florestan Fernandes 'vision åbner plads til kritik af det racemokrati, som Gilberto Freyre har foreslået, og åbner intellektuelle og myndigheders øjne for strukturel racisme i Brasilien. Faktum er, at der her var en meget stærk overvejelse af strukturel racisme, i årevis umærkelig, mens USA havde et officielt race-segregeringssystem, hvilket førte til et større sortoprør mod USA forskelsbehandling.
I USA kan personligheder lide Martin Luther King, Rosa Parks, Muhammad Ali og Malcolm Xud over radikale bevægelser som sorte pantere, kæmpede, nogle brugte fredelig modstand og andre brugte kamp, mod adskillelse.
Illustration af Malcolm X, en af lederne af den sorte bevægelse i USA, i 1960'erne.
Lov om racismekriminalitet
I januar 1989 blev den lov nr. 7716, der klassificerer som en forbrydelse enhver manifestation, direkte eller indirekte, af adskillelse, udstødelse og fordomme med racemotivation. Denne lov udgør et vigtigt skridt i kampen mod race fordomme og straffer en til tre års fængsel for dem, der begår hadforbrydelser eller raceintolerance, såsom at benægte beskæftigelse for mennesker ved deres race eller adgang til uddannelsesinstitutioner og offentlige eller private institutioner, der er åbne for offentlig. Når tilskyndelsen til opfordring finder sted i medierne, kan sanktionen nå op på fem år. Denne lov gør det også til en forbrydelse at fremstille, offentliggøre og sælge den nazistiske hakekors til racefordelingsformål.
Siden 2015 har et lovforslag fra den daværende senator for republikken Paulo Paim været i den nationale kongres. (PT - RS), som ændrer den brasilianske straffelov, hvilket gør racisme til en skærpende faktor for andre forbrydelser. Hvis det implementeres, vil lovforslaget resultere i hårdere sanktioner for forbrydelser med legemsbeskadigelse og mord, når disse skyldes racehad og fordomme.
Læs også: Malcolm X, en førende afroamerikansk rettighedsaktivist i USA
omvendt racisme
For nylig er en diskussion, der har rejst forskellige meninger på sociale netværk og i medierne generelt, om der er en såkaldt omvendt racisme. Omvendt racisme ville være den klassiske form for fordomme, der motiveres af race, farve eller etnicitet mod hvide eller sorte mod hvide. De, der er enige i denne holdning, har tendens til at bruge den som et forsvar og hævder, at sorte ofte væver racistiske lovovertrædelser mod hvide mennesker. For at afklare dette spørgsmål er vi nødt til at bemærke et par punkter.
For det første går det, der betragtes som racisme, langt ud over verbale fornærmelser. Vi har en lang proces med adskillelse, ofte institutionaliseret, som opretholder en kæde af udelukkelse af sorte fra samfundet fra uddannelse og økonomi, som i de fleste tilfælde (inklusive Sydafrika, et land med 40% af den hvide befolkning) er domineret af hvide.
For det andet skal du tage højde for historiske faktorer. Sorte blev systematisk slaver, behandlet som dyr og blev efter afskaffelsen af slaveri i vestlige lande udelukket og marginaliseret. Dette betyder at sige, at der er en kæde af historiske faktorer, der skaber fordomme og had mod sorte (og mod indianere, der har levet i lignende situationer) racisme.
Der har endda været videnskabelige forsøg på at retfærdiggøre denne praksis. Der har dog aldrig været en tid i moderne og nutidig historie, hvor hvide blev slaver af sorte, behandlet som dyr og socialt og økonomisk marginaliseret. Derfor er det vanskeligt at behandle en isoleret raceovertrædelse mod hvide mennesker med samme alvor som racisme mod sorte og oprindelige folk. Desuden har racisme tendens til at være aktiv, hvorimod det, der kaldes omvendt racisme, reaktiv, da det skyldes et racistisk system, der har udelukket ikke-hvide befolkninger i årevis.
Under alle omstændigheder er den lektion, vi kan tage, at fordomme, diskrimination og had mod den, der er forskellige (efter farve, religion, nationalitet eller endda seksuel orientering) burde ikke have mere plads i vores samfund. Det 21. århundrede skal søge fremskridt, og fordomme repræsenterer kun bagud.
Læs også: Slaveri i Brasilien: former for modstand
racisme i skolen
Desværre forekommer racisme stadig i skolen, og den kan manifestere sig tydeligt og eksplicit eller på en forklædt måde. Vi fandt tilfælde af racediskrimination, der er begået af studerende, af og ansatte i institutioner og af forældre til studerende mod skolearbejdere. Denne type direkte manifestation af racisme fra institutioner var almindelig i ældre tider, da Racediskrimination var ikke en forbrydelse i Brasilien, eller når der stadig foregik officiel raceadskillelse - i USA, for eksempel.
Ud over eksplicit racisme er tilfælde af strukturel racisme stadig hyppige i brasilianske skoleinstitutioner. Et eksempel på dette er forskelsbehandling af afroklippninger eller frisurer, såsom sort kraft, både til sorte piger og drenge. Et andet eksempel er manifestationen af racefordomme gennem religiøs intolerance, når de praktiseres mod religioner af afrikansk oprindelse.
Diskrimination af sorte haircuts kan være almindelige i skoler.
i din bog Ansvar og dom, den tyske jødiske filosof, flygtning og rykket hjem i USA Hannah Arendt, skriver et kapitel kaldet Refleksioner over Little Rock, dedikeret til at kommentere en begivenhed, der fandt sted i byen New Orleans i 1960. den lille studerende Ruby Bridges, der i en alder af kun seks år var en af seks sorte børn, der blev godkendt til at studere på skoler, der deltog kun for hvide i New Orleans, led af fordomme i skolen, som indtil da var eksklusive for mennesker hvid.
Samfundet var imod det, og mange studerende og studerendes familier truede Rubys familie. Studerende droppede fra skolen, og næsten alle lærere nægtede at undervise Ruby, med undtagelse af lærer Barbara Henry, som ville have undervist den lille pige alene i mere end et år.
Dwight Eisenhower, præsident for De Forenede Stater, der bidrog væsentligt til afslutningen på racemæssig adskillelse i skoler og styrker Amerikanske væbnede styrker udnævnte fire føderale agenter, der var ansvarlige for at tage sig af Rubys sikkerhed ved starten. skole. Politiet fulgte pigen på vej hjemmefra til skole og måtte stadig tage sig af hendes sikkerhed inde i skolen. I lang tid spiste Ruby som sikkerhedsforanstaltning kun den mad, der blev bragt hjemmefra, for at undgå mulig forgiftning, hvis hun spiste den snack, som institutionen tilbød.
Læs også: Hvordan var livet til tidligere slaver efter den gyldne lov?
tilfælde af racisme
Tilfælde af racisme fangede brasilianere opmærksomhed, fordi de involverede berømte mennesker eller blev delt på sociale medier. Vi kan fremhæve sagen om edderkop målmand, dengang Santos-spiller, der i 2014 blev kaldt “abe”Af flere Grêmio-fans, efter at holdet led nederlag i en kamp i Copa do Brasil. Sagen blev filmet, der blev truffet juridiske foranstaltninger, og Grêmio blev udvist fra Copa do Brasil.
Der var også i 2015 en forekomst af racediskrimination i en brandbutik på Rua Augusta i São Paulo, hvor en sort dreng, adopteret søn af en hvid kunde, hørte fra ledsageren, at han skulle rejse og ikke kunne blive der (på fortovet nær butiksindgangen).
Desværre er racisme tilbagevendende, og denne negative berygtelse af visse tilfælde repræsenterer stadig en lille del af brasiliansk racisme. I disse tilfælde blev ofrene kun anerkendt, støttet og rejst den offentlige mening mod racediskrimination, fordi der var mennesker uddannet og støttet af en social status, der tillod dem at have stemme. Og tilfældene med racisme, der aldrig vil vises i medierne? Og sager om mennesker, der blev fornærmet, diskrimineret, voldtaget og dræbt i periferien og interiøret af repræsentanter for staten og civile? Disse sager er stadig talrige og bør også henlede populær opmærksomhed.
* Billedkredit: EQRoy / Shutterstock.com
af Francisco Porfirio
Sociologiprofessor
