Det maksimale "mennesket er af natur et politisk dyr”, tilbagetrækning fra Politik iAristoteles, repræsenterer den måde, som denne gamle filosof så en del af menneskets essens: et væsen tænkning, i stand til forbedret kommunikation (tale) og være afhængig af samfundslivet i græsk polis.
For samfundslivet (ord afledt af etym almindelig, hvilket betyder et sæt væsener, der er fælles for hinanden, der lever sammen) for at få succes, er der brug for nogle menneskelige kreationer, såsom love og mores. Told er groft sagt selve moralen. Mennesket er derfor et dyr, der er i stand til at skabe et moralsk for at gøre livet muligt i samfund.
Moralske skikke er vurderende, dvs. de dikterer normer baseret på moralske værdier. Der er inden for hvert samfund en sæt værdier der specificerer og skelner mellem hvad der er godt og dårligt, hvad der er godt og hvad der er dårligt, hvad der er bedre fra hvad der er værre, hvad der kan og ikke kan gøres osv. Dette betyder at sige, at moralske værdier er en slags "
adfærdskodeks”Der dikterer, hvordan hver enkelt person skal handle inden for det samfund for at integrere og tilpasse sig det.Det er også nødvendigt at understrege, at denne adfærdskodeks sammensat af morale værdier, som det er bygget og konsolideret i hvert samfund, er det variabelat være umulig at finde helt andre samfund med absolut lige moralske værdier.
Af denne grund skelner vi skikke efter samfund, regioner eller lande. Derfor har vi i Brasilien en moral, der er næsten fuldstændig forskellig fra japansk moral eller kultiverede skikke af de sydamerikanske indfødte var helt forskellige fra de skikke, der blev bragt af europæerne, der koloniserede vores territorium.
Under filosofiens historie, Socrates han var den første tænker, der til filosofisk arbejde bragte refleksionen over strengt menneskelige emner, derfor var han indføreren af moralsk refleksion i filosofien.Platon, hans discipel, fortsatte med emnet, men for at hans moralfilosofi ikke skulle konfrontere hans vidensteori, postulerede han, at moralske værdier er rationelle begreber evig og uforanderlig. Denne idé kræver forestillingen om, at der er et godt begreb, selve det gode, et ondt begreb, det onde selv og rationelle ideer, der uforanderligt karakteriserer enhver mulig forestilling om moralsk værdi.
Aristoteles etableret et felt inden for filosofi kaldet etik, ansvarlig for at studere, kvalificere og etablere forskelle mellem moral, organisere dem i et rationelt system, der skelner mellem hvad der skal gøres og hvad der ikke skal gøres i en polis, så samfundslivet kan fortsætte uden forstyrrelser.
UnderMiddelalderen, undergav filosofferne sig fuldstændigt for kristen moral som den eneste mulige og sande, og det er den fremherskende måde at tænke i det kristne Vesten til i dag. I moderniteten, med udviklingen af oplysningstiden og udbruddet af de store revolutioner, skabte europæisk tanke store forskelle i den måde, hvorpå man vurderede det sociale liv.
Allerede i det nittende århundrede, den tyske filosof Friedrich Nietzsche kritiserede stærkt vestlig moral, stadig stærkt bestemt af kristne værdier og beskyldte den for at være en moral, der underkaster mennesket som et naturligt væsen, kastrerer sin styrke og evne til skabelse og benægter sit eget liv.
Derfor er det, vi kan signalere som enighed blandt filosoffer, der teoretiserede moral og moralske værdier det faktum, at uden nogen form for værdiansættelse og skikke ville der ikke være noget samfund eller civilisation som f.eks Vi ved. Enhver form for samfundsliv har brug for en mindste regelindstilling.
Så uden skikke og moral ville vi falde ind i barbarisme. Det er dog op til hver enkelt person og hvert samfund at bedømme, om de skikke og moralske værdier, der gælder i deres omgivelser og i deres tid, er de bedste og mest tilstrækkelig til social funktion, med respekt for individualitet og rettigheder for væsener, der deler det fælles liv i det placere.
af Francisco Porfirio
Uddannet filosofi
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/valores-morais-sua-importancia-para-sociedade.htm