Ved naturtilstand, ifølge Hobbes kan mænd gøre alt og derfor bruge alle midler til at opnå dem. Ifølge denne forfatter er mænd onde af natur (mennesket er menneskets egen ulv), for de besidder ubegrænset voldskraft.
En mand påtvinger sig kun en anden mand med magt; ejerskab af noget objekt kan ikke deles eller deles. Først når der er uenighed, konkurrence og opnåelse af noget godt, bruges magt til at erobre. Ikke er nok, da intet garanterer god glæde af det gode, bruger erobreren magt til at opretholde dette gode (han tyder på vold for at sikre dette gode).
Som et resultat af denne gode brug af naturlige evner (til opnåelse af noget godt, god brug af fornuft, lidenskab, erfaring og af fysisk styrke), dannes et omdømme, der ikke er andet end at se udtrykt af andre den evaluerende anerkendelse af, at det giver sig selv (praler). Denne anerkendelse er også en årsag til uoverensstemmelse, fordi intet menneske ser sig ringere end andre og derfor voldsomt påtvinger sig selv som andre.
Således og på grund af den lille fysiske eller intellektuelle forskel mellem mænd i den naturlige tilstand indser Hobbes det i denne tilstand alt er muligt, da der ikke er nogen regler, der forhindrer mænd i at tage, hvad der tilhører andre, eller som forhindrer dem i at påføre lidelse på Andet. Enhver mand er potentielt en trussel mod en anden mand, og dette accepteres enten passivt eller aktivt. Lidenskaber er subjektive og utallige, men de har alle en maksimal ende: bevarelse af livet og undertrykkelse af smerte. Dette giver mulighed for et forhold til andre i et forhold med gensidig hjælp til opretholdelsen af dette formål. Men der er stadig andre forhold, der har forskellige ender. Selv fremme en forordning, der opretholder
respekt og bestille, det er op til at beslutte, hvem der vil fremme denne forordning. Denne strid, der overskrider individet og omfatter grupper af individer, og som også i dette herredømme ser et forsvar mod andres herredømme, er det, der kendetegner civilsamfundet. Her er hver persons voldskraft rettet mod et repræsentativt organ, der vil bruge det til at opretholde princippet om bevarelse og fred.Det kan således ses, at sameksistensen ikke er af god vilje, og heller ikke er behagelig, men snarere konventionel, acceptabel og tålelig, hvor mænd er husly, flygter fra denne tilstand af generaliseret krig for alle mod alle og understreger behovet for at skabe staten fra -en social kontrakt der sigter mod afskaffelse af hver enkelt ubegrænsede magt og en omdirigering af denne magt (politimagt) til opretholdelse af orden og stabilitet.
Derfor, for Hobbes, udløser absolut frihed og beviset for styrken af menneskets naturlige evner denne mistillid gensidig og kontinuerlig, genererende frygt, som ville retfærdiggøre oprettelsen af et kunstværk til at løse de indre lidelser i en samfund. Den store Leviathan, staten, er denne menneskelige enhed, der er i stand til at afhjælpe disse lidelser. Det er også sådan, vi forstår skabelsen af love. hvad der kaldes juspositivisme det er intet andet end forståelsen af, at den naturlige lov skal afskaffes, undertrykkes af den konventionelle, kunstige orden, opfundet af mænd med henblik på et fælles gode, som er bevarelsen af livet.
Af João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uddannet i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Kandidatstuderende i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/hobbes-estado-natureza.htm
