Arthur Schopenhauer kritiserede forklaringerne rationalister om fundamentet for virkeligheden og udarbejdet en refleksion centreret om en metafysisk koncept, som han kaldte "vilje". Han baserer mange aspekter af sin teori på Immanuel Kantkritiserer det imidlertid for dets forslag om moralsk fundament. Han modsatte sig inderligt Georg Wilhelm Hegel og udbredte sin kritik til Friedrich Wilhelm Schelling og Johann Gottlieb Fichte.
Friedrich Nietzsche er bestemt en af de filosoffer, der er mest påvirket af hans teori, som var også indflydelsesrig og især i kunstverdenen.. Vi finder spor af hans perspektiv på lidelse i litteraturen i værkerne fra Thomas Mann, Leon Tolstoy og Machado de Assisfor blot at nævne nogle få. Dens indflydelse på Richard Wagner, tydeligt i hans opera med titlen Tristan og Isolde.
Schopenhauers biografi
Søn af Heinrich Floris Schopenhauer, en velhavende købmand og Johanna Henriette, Arthur Schopenhauer
født i Danzig (nu Gdansk, Polen) i februar 1788. Opdelingen af landet i 1793 får familien til at flytte til Hamborg (Tyskland). Heinrich beslutter at begynde at uddanne sin søn og sender ham til Frankrig, hvor han bydes velkommen på Gregórios hjem.Lær sproget i dette land om et par måneder og begynder at demonstrere sin evne til at studere. I 1799 blev han sendt til det prestigefyldte Runge Institute, bestemt til fremtidige handlende, hvor han blev i fire år. Efter en insistering fra den unge mand om at deltage i gymnastiksalen og dermed kunne studere på universitetet, foreslog Heinrich Schopenhauer ham en valg: tag en lang tur med familien med løftet om at blive handelsmand senere, eller bliv og forfølg din ambition akademisk.
Så familien bruger to år besøger mange lande og vender tilbage i midten af 1804. Denne tur er dog kun skærper Arthur Schopenhauers refleksion, som bemærker de naturligt smukke aspekter af steder under deres sociale forhold.
Efter sin fars død i april 1805 blev hans mor beslutter at flytte til Weimar by, med sin yngre søster, Luise Adelaide, hvor han etablerede sig kontakt med flere tyske intellektuelle, inklusive den store digter Johann Wolfgang von Goethe. Arthur Schopenhauer holder derimod sit løfte til sin far i yderligere to år, indtil hans mor i en besvare et af dine breve, opfordrer dig til at søge lykke og råder dig til at træffe en beslutning om din fremtid.
Han beslutter derefter at genoptage sine studier, lære spansk og italiensk i samme periode og derefter går ind på universitetet i Gotinga i 1809. Vælger oprindeligt lægekurset, men kort tid efter skift til filosofi. Hans optegnelser viser, at han studerede mange discipliner med forskellige emner, såsom: psykologi, poesi, zoologi og historie. Det introduceres til tænkning af Platon og Immanuel Kant, samt at læse mange klassikere.
Han er ivrig efter at studere med Johann Gottlieb Fichte og fortsætter sin uddannelse ved universitetet i Berlin. Det er i 1813, at får titlen som læge og flytter til Dresden det følgende år, hvor han begynder at skrive sit store arbejde Verden som vilje og repræsentation (1818), genoptrykt to gange (1844 og 1859). Arbejdet blev ikke modtaget godt, og der blev fremsat mange kritikpunkter af dets forslag. En del af den første udgave blev endda brugt som indpakningspapir, og den anden udgave fandt heller ikke mange læsere.
Prøv undervisningskarrieren i 1820 ved universitetet i Berlin, men selvom han blev optaget, fik hans forsøg på at konkurrere med Georg Wilhelm Hegel ham til at opgive det, da han ikke kunne få indskrivning i sin disciplin. I de følgende år tilbød han oversættelser, men fik intet væsentligt.
Med koleraepidemien i 1831, en begivenhed, der skæbnesvangert ofrede Georg Wilhelm Hegel, forlader tænkeren hovedstaden Berlin og fast ophold i Frankfurt. Fra 1836 og fremover viet han sig til at læse og skrive regelmæssigt, fast besluttet på at vinde popularitet. Der er en kort præstation i 1839, da han tildeles af det norske videnskabsakademi til en afhandling.
O afventet anerkendelseforekommer dog kun med offentliggørelsen af Parerga og paralipomena (1851). Denne samling af korte overvejelser om en række emner er beregnet til offentligheden, og filosofen ønskede, at den skulle offentliggøres før hans død. Med lidt salg af det tidligere store arbejde var det kun få, der var villige til at udgive bogen.
I korrespondance med Julius Frauenstädt præsenterer han problemet og beklager det, når han sammenligner sig med en danser, der modtog tilbud om at udgive sine erindringer og fik fremtrædende plads i aviser. Det er denne beundreres indgriben, der løser problemet og sender bogen til offentliggørelse.
Det begynder at blive besøgt af mange beundrere, intellektuelle og kunstnere, og dine bøger og tanker fremhæves i magasiner fra hele verden. Et kursus åbner i Leipzig for at studere hans filosofi, og hans byste er modelleret af kunstneren Elisabet Ney.
I 1860 begyndte han at opleve hurtige hjerteslag og vejrtrækningsproblemer. Den 21. september findes han livløs i sin lejlighed.. Med sin mor og søster, der nu var afdøde, havde han efterladt i sin testamente en fond bestemt til de preussiske soldater, der kæmpede i 1848-1849.
Læs mere: Samtidsfilosofi: periode, hvor Schopenhauer indsættes
Schopenhauers filosofi
Arthur Schopenhauers filosofi erpåvirket afImmanuel Kant, men uden at pålægge grund. Ved det forstås det, at det, vi kender til verden, præsenteres for os af sanserne og er subjektivt organiseret. Fornuft danner kun abstrakte ideer med empiriske data. Det er intelligensen, der findes i alle levende væsener, der identificerer en ekstern årsag til disse indtryk, men som er utilgængelig for os.
Derfor har vi kun repræsentationer af verden. Dette ville gøre verden til en uigennemtrængelig fæstning, der forhindrer os i at kende den, som den virkelig er. Arthur Schopenhauer foreslår derfor, at vi ikke benægter en øjeblikkelig vej, der er åbnet gennem vores frivillige handlinger. Gennem vores kroppe er vi samtidig et repræsenteret objekt og en vilje, der bliver objektiv i handlinger.
Hos mennesker er der ingen årsag-og-effekt-reaktioner, da viljen i naturen manifesterer sig direkte og er kendt. Hvad der sker med min krop kan tilskrives andre mennesker, alle dyr og naturen på en måde. Viljen manifesterer sig på en bestemt måde hos mennesker, men ethvert fænomen ville være udtryk for en vilje. Ordet "vilje"således henviser den ikke til en bevidst handling og tager afstand fra vores almindelige brug; angiver snarere en kraft eller impuls af væsener til livet, en vilje til livet (Wille zum Leben, på tysk).
Det er klart, at Arthur Schopenhauer ikke abonnerer på den på hans tid gældende filosofiske opfattelse, nemlig oplysning, i hans påstand om, at denne magt ikke forstås rationelt. Det er en konstant og formålsløs impuls, der ikke giver den intime virkelighed af ting en mening, der skal forstås. At pessimistisk metafysisk fund vil have designimplikationer moralsk af den filosof.
Hans moralske refleksioner er baseret på en kritik af Immanuel Kants etiske perspektiv. Ifølge denne kritik, i stedet for at antage et princip a priori, skal vi foretage en empirisk undersøgelse og forsøge at finde handlinger med ubestridelig moralsk værdi. Handlinger er manifestationer af uforanderlige interne bestemmelser, interesse er den grundlæggende forklaring på nogen af vores handlinger, hvilket ville forklare de egoistiske motiver. Under alle omstændigheder finder vi handlinger, der ikke er baseret på en interesse, identificeret med medfølelse. Moralske handlinger er således altid relateret til den anden.
Disse handlinger er imidlertid ikke udtryk for et behov, men af benægtelse af viljen. Det er det øjeblik, hvor illusionen om fænomener forstås, og den anden anerkendes som en lignende. Denne proces identificeres af filosofen selv som mystisk i betragtning af den selviskhed, der observeres i menneskelige handlinger, og dens forklaring vil repræsentere en grænse, som menneskelig viden ikke når.
Schopenhauers hovedværker
Filosofen begynder sit store arbejde, Verden som vilje og repræsentationmed en erklæring, som han antager som sand: "verden er min repræsentation". Selvom denne sandhed er gyldig for ethvert væsen, kan kun mennesket blive opmærksom på det. Arthur Schopenhauer rådede i forordet til den første udgave af sit store arbejde, at bogen læses to gange. Den første af dem skal udføres med tålmodighed, og den anden, allerede med den negative oplevelse af accept, ville indikere, at arbejdet overgives til menneskeheden, ikke til dens samtidige.
Den centrale tankegang blev ikke ændret, idet de nye udgaver kun bestod af rettelser og tilføjelser til de fire bøger, der udgjorde den oprindelige udgave. Selvom læsning kræver forudgående kendskab til Immanuel Kants epistemologiske teori, en indikation af forfatteren selv, er sproget tilgængeligt, og teksten indeholder mange analogier og eksempler.
De forskellige tekster af Parerga og paralipomena (1851) blev udgivet i Brasilien i bøger organiseret tematisk, såsom Aforismer for visdommen i livet (2002), kunsten at skrive (2005), om etik (2012) og andre. Nogle af hans foredrag blev også offentliggjort, f.eks det smukke metafysik (2003), hvor den præsenterer en mere didaktisk undersøgelse af essensen af skønhed.
Lær mere: Empiri: strøm, der betragtes som en kilde til filosofisk viden
Schopenhauers topcitater
om etik
"Som enhver er selv det største geni bestemt begrænset inden for en eller anden viden og overhovedet afslører hans slægtskab med den i det væsentlige forkerte og absurde menneskelige art; ligeledes har hver moralsk noget helt dårligt i ham, og selv den bedste og endog ædleste karakter vil lejlighedsvis overraske os med særlige træk ved ondskab, ligeledes at genkende dets slægtskab med den menneskelige art, hvor enhver grad af uværdighed forekommer, og endog af grusomhed. "|1|
På grundlag af moral
"Enhver god handling, der er fuldstændig ren, enhver virkelig uinteresseret hjælp, som som sådan kun skyldes behovet fra en anden er det, når det undersøges til det sidste fundament, en mystisk handling, en praktisk mystik, forudsat at den til sidst stammer fra den samme viden, der udgør essensen af al mystik og ikke kan forklares med sandhed fra nogen anden måde." |2|
Aforismer for visdommen i livet
"Kun nutiden er sand og reel; tiden er virkelig fyldt, og det er i den, at vores eksistens hviler udelukkende. På denne måde skal vi altid tilbyde ham en jovial velkomst og bevidst nyde hver tålelig time fri for tilbageslag eller smerter, det vil sige ikke at skyde hende med søde ansigter om tidligere håb eller bekymringer for fremtiden." |3|
kunsten at skrive
”Tilstedeværelsen af en tanke er som tilstedeværelsen af en, der elsker. Vi tror, at vi aldrig vil glemme den tanke, og at vi aldrig vil være ligeglade med vores elskede. Men ude af syne, ude af sind! Den smukkeste tanke er i fare for at blive uigenkaldeligt glemt, når den ikke er skrevet, ligesom den elskede kan opgive os, hvis vi ikke gifter os med hende. ”|4|
Karakterer
|1| SCHOPENHAUER, Arthur. Om etik. Organisation og oversættelse af Flamarion C. Grene. São Paulo: HEDRA, 2012a.
|2|_____. På grundlag af moral2. udgave Oversat af Maria Lúcia Cacciola. São Paulo: Martins Fontes, 2001.
|3|_____. Aforismer til visdommen i livet. Oversættelse, forord og noter af Jair Barboza. São Paulo: Martins Fontes, 2002.
|4|_____. kunsten at skrive. Organisering, oversættelse, forord og noter af Pedro Süssekind. Porto Alegre: L&PM Pocket, 2005.
Af Dr. Marco Oliveira
Filosofilærer
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/arthur-schopenhauer.htm
