Undskyldning fædre
Filosofi møder kristendommen, når kristne tager et standpunkt i forhold til den. I det 12. og 13. århundrede var modstanden mellem begreberne “filosofi"og"sancti”Repræsenterer to verdenssyn, der betragtes som antagonistiske: det hedenske verdensbillede og det, der er forkyndt i henhold til den kristne tro.
De såkaldte apologofædre var de kristne, der fra det 2. århundrede d. Ç. de skrev, i dialog med filosofien, forsvar af deres tro for at opnå juridisk anerkendelse af det for imperiet.
arbejdet med Justin, martyr, blev indsat i denne periode. Er to Undskyld det er en Dialog med Tryphon. Den første undskyldning, skrevet omkring 150 e.Kr. a., blev skrevet til kejseren Adriano. Det andet for kejseren Marcus Aurelius. Det er i hans ”Dialog”, at han fortæller os om sin bane, fra filosofi med en religiøs motivation til religion med et filosofisk perspektiv: født i Flávia Neápolis, hans forældre var hedninger. Søgen efter sandheden fik ham til at studere filosofi, og hans omvendelse til kristendom fandt sandsynligvis sted inden 132.
Først henvendte Justin sig til stoicerne, men han nægtede dem, fordi de fortalte ham, at det ikke var vigtigt at kende Gud. Efter at have mødt en "professionel filosof", en lærer, der betalte for sin lære, søgte Justino en Pythagoras mester, men gik væk fra ham, fordi han ikke ønskede at bruge sin tid på at studere musik, geometri og astronomi. Han fandt en tilknytning til Platons disciple, der opfyldte hans behov for at tænke på kroppslige ting, men også ud over dem, ideer.
Mødet med kristendommen fandt sted gennem en ældste, han mødte under et tilbagetog. Da han blev spurgt af ham om Gud, forsøgte han at gøre brug af Platons teorier. Den gamle mand skitserede derefter en tilbagevisning, der til trods for at være enkel viste demonstrationen adskillelsen mellem platonisme og kristendom: sjælen er ifølge kristendommen udødelig, fordi Gud ønsker, at den skal være.
Justin læste derefter det gamle og det nye testamente. Han fortæller os: "Når jeg reflekterede over alle disse ord, fandt jeg, at denne filosofi var den eneste rentable." Vi indså, at Justin betragtede kristendommen som en filosofi, selvom det var en doktrin baseret på tro på en åbenbaring.
Denne åbenbaring går forud for Kristus - det er afhandlingen, som Justin forsvarer i sin første undskyldning, baseret på begrebet ”guddommeligt ord” i Johannesevangeliet og i hans anden undskyldning, baseret på udtrykket ”seminal grund” for stoicisme: mennesker, der blev født før Kristus, deltog i ordet, før han blev kød; alle mennesker fik en del af det, og derfor, uanset hvilken tro de erklærede, hvis de levede i i overensstemmelse med Kristi lære kunne de omtales som kristne, selvom Kristus endnu ikke havde Født. I stedet for at være ”begyndelsestegnet” for guddommelig åbenbaring, ville Kristus være dets toppunkt.
På denne måde løste Justino to teoretiske problemer: 1) Hvis Gud åbenbarede sin sandhed gennem Kristus alene, hvordan skulle de der levede før ham dømmes? 2) Hvordan kan man forene filosofi før Kristus, og derfor uvidende om åbenbaret sandhed og kristendom?
Som, som Justin forsvarer, mænd kunne handle på en “kristen” måde før Kristi fødsel, handlede de i overensstemmelse med Ordet. Hvis de handlede i overensstemmelse med Ordet, kunne det, de sagde og troede, tilegnes ved kristnes tænkning. Dette siger Justin i sin anden undskyldning (kap. XIII): "Alt, hvad der er blevet sagt, er sandt, er vores".
Stop ikke nu... Der er mere efter reklamen;)
Hvis tanken om Heraclitus for eksempel anses for at være i modsætning til kristen tanke, er tanken om Socrates det betragtes som "delvist kristen": ved at handle i overensstemmelse med fornuft (Logos) er dette en deltagelse af Ordet; Socrates (og også de andre filosoffer, der troede "den sande") praktiserede en filosofi, der var kimen til kristen åbenbaring.
O logoer
I Philo af Alexandria, Anvendte Justino konceptet "Logos" for at etablere et forhold mellem "Logos-Son" og "God-Father". Lad os se, hvad han siger:
”Som princip frembragte Gud fra sig selv en vis rationel kraft (Loghiké), som Helligånden nu kalder 'Herrens herlighed' før alle skabninger. 'Visdom', nu 'Engel', 'Gud', 'Herre' og Logoer (= Ord, Ord) (...) og bærer alle navne, fordi det opfylder Faderens vilje og blev født af Faderens vilje * ”.
Med andre ord forstår vi her, at Justin siger, at Kristus er Guds talte ord og kan kaldes på forskellige måder, fordi han “bærer alle navne”. Derefter foretager Justin en sammenligning mellem logoerne, i den forstand ovenfor, svarende til verbet og menneskelig tale for at forsvare muligheden for sameksistens mellem Gud-Fader og Logos-Son:
”Og så ser vi, at der sker nogle ting mellem os: ved at udtale et ord (= logoer, verbum) genererer vi et ord (logoer), men der er dog ingen opdeling og en formindskelse af logoer (= ord, tanke), der er inden for os * ".
Hvad Justino siger her er, at når vi siger et ord, taler ikke udøvelsen af vores evne til at tale i fremtiden eller mindsker antallet af eksisterende ord, på samme måde som Gud-Fader, når han udtaler "Ordet", dvs. med Kristi fødsel, udtømmer eller mindsker dette på ingen måde hans guddommelighed og almægtighed. Et andet eksempel, som Justino tilbyder os, er Fire:
"Og så ser vi også, at der fra en brand tændes en anden ild uden ilden, der antænder at være formindsket: dette forbliver det samme, og den nye ild, der er blevet antændt, forbliver uden at mindske den ene tændt * ”.
Justins betydning
Selvom han hverken efterlod en systematisk filosofi eller en kristen teologi, har vi ekko af Justins arbejde i mange senere kristne tænkere. Hans arbejde fremsætter ikke generelle redegørelser om teorier, han diskuterer dem heller ikke dybtgående og har heller ikke til hensigt at udvikle filosofiske opfattelser. Justin tværtimod gennemgår vigtige punkter i den kristne tro, som han anser for berettigede.
Dens betydning gives af nyheden om at fortolke kristen åbenbaring som kulminationen på en åbenbaring, der har eksisteret siden menneskehedens oprindelse. Ligesom hans arbejde var hans død også i overensstemmelse med hans tro: han blev halshugget i 165, fordømt af præfekten i Rom for at erklære sig kristen.
____________________________________
Justins citater er hentet fra Dialog med Trypho s. 61-62. Taget fra: Græske apostolske fædre og apologeter, Daniel Ruiz Bueno (BAC 116), s. 409-412.
Apostoliske fædre og græske apologeter (S. II). Organisation: Daniel Ruiz Bueno, Christian Authors Library, 1. udgave, 2002.
Af Wigvan Pereira
Uddannet filosofi
