Manumission brev: hvad det er, typer, i Brasilien, resumé

EN fremstilling det var et dokument underskrevet af ejeren af ​​en slave, der garanterede den slavede person deres frihed. Charteret forvandlede slaven til en manumitteret person, det vil sige fri under periodens retsorden. Mange løsladelsesbreve stillede betingelser for den enkelte, der ville blive frigivet, som for eksempel først at opnå frihed efter mesterens død.

Manumission var et vigtigt instrument til at opretholde slaveordenen, der fungerede som en flugtventil og motiverede øget produktivitet af slaver. I Brasilien blev der skrevet manumissionsbreve gennem de næsten 400 år, hvor slaveriet var gældende i landet.

Læs også: Hvilke afskaffelseslove blev godkendt i Brasilien?

Resumé om manumission brev

• Manumissionsbrevet var et dokument underskrevet af ejeren af ​​en slave, der gav denne slave sin frihed.
• Mange manumissionsbreve fastlagde forskellige forpligtelser for den frigivne mand, såsom at levere tjenester til den tidligere herres familie.
• På trods af at det forekommer sjældent, kunne manumission til enhver tid vendes af slavens tidligere ejer.
• Der var forskellige typer af manumissionsbreve, såsom gratis manumissioner, som afhang af mesterens vilje, eller betalte manumissioner, når slaven eller en tredjemand købte deres frihed.
• En del af manumissionsbrevene sørgede først for slavens frihed efter mesterens død.
• Under den paraguayanske krig købte den brasilianske stat slavernes frihed, så de kunne kæmpe i konflikten.
• Lei Áurea betragtes som det ultimative manumissionsbrev, da det befriede alle slaver i landet.

Hvad er et manumissionsbrev?

Fremstilling det var et dokument, hvori ejeren af ​​en slave af forskellige årsager erklærede at befri denne slave. Ordet "manumission" stammer fra det arabiske udtryk "al horria", som betyder "frihed".

Historiske kilder indikerer, at slaver siden oldtiden kunne befries. I det antikke Grækenland en gruppe athenske slaver modtog manumission efter at have været medvirkende til sejren i slaget ved Arginusas i den peloponnesiske krig. Allerede i det gamle Rom Der var et ritual, hvor slaven blev befriet fra slaveriet. Efter at have fået barberet sit hoved, knælede slaven foran sin ejer og en prætor, hvor sidstnævnte rørte ved slavens skulder med en tryllestav kaldet en vindicta, hvilket gjorde ham fri. Til sidst blev der sat en pileushat på hans hoved. Pileushatten var lavet af en type filt, der symboliserer frihed, hvorfor brugen af ​​den var forbudt for slaver.

Relieffragment, der viser en ceremoni, hvor to slaver bliver befriet i det antikke Rom. ^[2]

Hvilke typer manumissionsbreve er der, og hvordan fik slaver dem?

Manumissionsbreve kan klassificeres i to hovedtyper, gratis og betalt.

→ Gratis manumission breve

Gratis fremstillinger sket efter Herrens vilje, generelt på grund af de gode tjenester, som slaven yder, på grund af tidligere aftaler mellem parterne eller på grund af mesterens hengivenhed for sit fangeskab. Gratis fremstillinger betingelser kan eller må ikke pålægges den frigivne person.

Blandt de gratis manumissionsbreve det mest almindelige var testamenter, hvor den afdøde i sit testamente efterlod sit ønske om, at slaven blev befriet efter sin død. De fleste af dem, der befriede deres slaver i deres testamente, havde ikke arvinger. Ud over disse, der var også døbefont-friheder, var dem, hvor et slavebarn blev befriet under sin dåb i den katolske kirke, betragtet som udgangspunktet for hans kristne liv.

→ Betalte fremstillingsbreve

Manumissionerne betalt skete gennem en vis betaling, generelt foretaget af slaver til deres ejere. De såkaldte slaver tilbragte dagen på gaden i brasilianske byer med at sælge produkter eller levere de mest varierede tjenester. Disse fanger skulle betale et dagligt eller ugentligt beløb til skibsføreren, idet de kunne beholde overskuddet af det, de indsamlede, eller skabe en form for opsparing hos skibsføreren. Nogle af dem formåede at skaffe penge til at købe deres frihed ved at betale et tidligere aftalt beløb. Generelt betales manumissionsbrevet blev underskrevet af ejeren i overværelse af slaven og en myndighed.

Ud over dette, en anden type betalt manumission, praktiseret i stor skala, fandt sted under den paraguayanske krig. Dom Pedro II, med det formål at øge de brasilianske tropper i konflikten, underskrev dekret nummer 3275 i 1866. Dette dekret bestemte, at den brasilianske stat ville købe udlevering af slaver med passende egenskaber for at deltage i konflikten. De frigivne modtog deres manumissionsbreve fra staten, men de knyttede deres frihed til deres deltagelse i krigen.

Hvad fik slaver med manumissionsbrevet?

Med de manumissionsbreve, der ikke var stillet nogen betingelser for slaven, opnåede han sin frihed og, i tilfælde af at være kvinde, alle sine børn, der blev født efter manumission.. Da manumissionsbrevet kunne tilbagekaldes, havde mesteren ofte virtuel kontrol over den manumitterede person, idet han til enhver tid kunne gøre ham til slave igen.

Manumissionsbrevene, der pålagde slaver betingelser, gjorde det frigivne folk til en slags tjenere for deres tidligere herrer, der skyldte dem tjenester, honorarer og tjenester.. Den mest almindelige betingelse var, at den frigivne fortsatte med at arbejde for herren indtil sin død, hvilket i praksis først frigjorde slaven efter herrens død. Selv i testamentariske udleveringsbreve kunne den frigivne have forpligtelser over for den afdøde, såsom at betale sin gæld og få talt masser for sig.

Manumissionsbrev i Brasilien

I Brasilien, De ældste manumissionsbreve, der har overlevet, er fra 1700-tallet, men sekundære kilder indikerer, at de eksisterer siden slaveriets begyndelse i landet. Her indeholdt manumissionsbreve generelt navnet på den person, der blev befriet, deres omtrentlige alder, deres oprindelse, køn og farve, ud over ejerens navn og dennes underskrift eller underskrift af en person angivet af ham, hvis det var analfabetisk. Det meste af tiden blev årsagerne til fremstilling også nævnt, og hvis det var begrundet i betaling, dets værdi. Frigivne mennesker blev populært kaldt "forras" i vores land.

Forskellige undersøgelser udført på manumissionsbreve i Brasilien viser, at mellem 2% og 6% af slaverne blev befriet i løbet af deres levetid. De påpeger også, at størstedelen af ​​de frigivne var kvinder, ligesom flertallet af ejere, der befriede deres slaver, var kvinder.

Mange historikere påpeger, at manumissionsbrevene var en vigtig institution for slaveri, en slags flugtventil, som gav håb til den fangede og motiverede ham på en bestemt måde til at arbejde.

På store landbrugs- og mineejendomme, hvor hundredvis af slaver arbejdede sammen, løftes der om et manumissionsbrev til dem, der de fleste arbejdet i en periode, normalt et år, stimulerede konkurrencen blandt slaverne, såvel som deres lydighed mod reglerne, hvilket førte til en stigning i produktivitet.

Den såkaldte Gyldne Lov, dateret 13. maj 1888, betragtes som Brasiliens sidste manumissionsbrev, befrielse af alle de slaver, der stadig eksisterede i vores land.

Se også: Når alt kommer til alt, hvordan var livet for tidligere slaver efter den gyldne lov?

Manumissionsbrev i Portugal

De første afrikanske slaver ankom til Portugal i det 15. århundrede, endda før portugisernes ankomst til Brasilien (eller opdagelsen af ​​Brasilien). Udstedelsen af ​​manumissionsbreve på portugisisk jord lignede den i Brasilien indtil 1761.

Dette skyldes, at i 1761, Markis af Pombal (1699-1782) udstedte et dekret, der forbød ankomsten af ​​nye slaver til Portugal og bestemte, at enhver slave, der ankom efter denne dato, automatisk ville blive befriet. I 1773 vedtog markisen en ny lov, som denne gang afsluttede slaveriets arvelighed, det vil sige, at børn født af slavemødre fra det øjeblik ville blive betragtet som frie.

På trods af Marquis of Pombals forsøg fortsatte slaveriet i Portugal, især i landdistrikterne. Der er optegnelser om, at slaver blev befriet i Portugal i 1855, hvilket beviser, at slaveri stadig fandt sted i landet.

Billedkreditter

^[1]Jonas de Carvalho / National Historical Museum / Wikimedia Commons (reproduktion)

^[2]Ad Meskens/Wikimedia Commons (reproduktion)

Kilder

CAMPELLO, André Emmanuel Batista Barreto. Juridisk manual for slaveri. Jundiaí: Paco, 2016.

MATTOSO, Kátia M. fra Queiroz. At være slave i Brasilien: 16. til 19. århundrede. São Paulo: Stemmer, 2016.

SCHWARCZ, Lilia Moritz og GOMES, Flávio (orgs.). Ordbog over slaveri og frihed. São Paulo: Companhia das Letras, 2018.

Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/carta-de-alforria.htm