Katekeselitteratur Sådan blev den religiøse litteratur produceret i Brasilien i det 16. århundrede kendt. Fader José de Anchieta var ansvarlig for brasilianske kateketiske værker. Med sine religiøse vers og dramaer havde denne jesuit til hensigt at omvende det oprindelige folk til katolicismen.
Læs også: Indianistisk romantik - type fortælling produceret i brasiliansk romantik, hvor hovedpersonen er en indfødt person
Resumé af katekeselitteratur
Katekeselitteratur er den litteratur, der blev produceret i det 16. århundrede i det koloniale Brasilien.
Den har religiøst og pædagogisk indhold, og er sammensat af poesi og teater.
Dens funktion var at konvertere indfødte brasilianere til katolicisme.
Fader José de Anchieta var hovednavnet for denne type litteratur i Brasilien.
Hvad var katekeselitteratur?
Litteratur af religiøs eller kateketisk karakter var den litteratur produceret af jesuitterne i det 16. århundrede, i det koloniale Brasilien. Det begyndte med ankomsten af Jesu Society i 1549. Jesuitterne begyndte derefter at få kontakt med de brasilianske indfødte. Katekeselitteraturen var derfor rettet mod dette publikum.
Katekeselitteraturens karakteristika
Katekeselitteratur er en type litteratur sammensat af digte og skuespil, og har disse karakteristika:
religiøs og pædagogisk karakter;
lovprisning af katolicismen;
kritik af oprindelige trosretninger;
middelalderlig teocentrisme;
overvægt af religiøse optegnelser;
brug af redondilhas i digte.
Katekeselitteraturens formål
Katekeselitteraturens formål var konvertere brasilianske oprindelige folk til katolicisme. Denne type litteratur begyndte i Brasilien med ankomsten af Jesu Selskab, i 1549, den katolske kirkes religiøse orden, hvis medlemmer blev kaldt jesuitter.
Hovedforfattere af katekeselitteratur
Fader José de Anchieta (1534-1597) var hovednavnet i katekeselitteraturen i Brasilien. En anden vigtig jesuit var Fader Manuel da Nóbrega (1517-1570), men denne forfatter producerede ikke virkelig kateketisk, altså evangelisk litteratur. Ud over informative tekster skrev han i 1557 et værk, der reflekterer over indfødte omvendelser: Dialog om hedningens omvendelse.
Derfor var det ikke rettet mod indfødte brasilianere. Det kan vi også sige om Jesuiten Fernão Cardim (1549-1625), der skrev oplysende breve, foruden hans Traktater om Brasiliens land og folk, skrevet i det 16. århundrede og udgivet første gang i 1925. På denne måde var Anchieta den store repræsentant for brasiliansk kateketisk litteratur.
Hovedværker i katekeselitteraturen
Fader José de Anchieta skrev følgende kateketiske værker:
Julefest bil (1561);
Digt af den hellige Jomfru Maria, Guds Moder (1563);
Bil fra festen i São Lourenço (1583);
Auto de São Sebastião (1584);
I landsbyen Guaraprim (1585);
Santa Úrsula bil (1595);
Auto de São Mauritius (1595).
Forskellen mellem informationslitteratur og katekeselitteratur
I det første århundrede af Brasiliens eksistens, i den litterære periode kendt som det sekstende århundrede, blev der produceret informative og kateketiske værker. Forstå forskellen mellem dem nedenfor:
Informationslitteratur: Den består af breve, kronikker og rapporter fra rejsende. Disse værker (eller dokumenter) har en fortællende, beskrivende og nogle gange argumenterende karakter. Denne type litteratur var rettet mod europæere og havde til formål at informere disse mennesker om det nye land.
Katekeselitteratur: målrettet brasilianske oprindelige folk. Anchietas digte og skuespil havde en funktion, det vil sige at overbevise den indfødte om, at deres frelse lå i katolicismen.
Få også adgang til: Pero Lopes de Sousas navigationsdagbog — et vigtigt dokument i Brasiliens historie
Løste øvelser om katekeselitteratur
Spørgsmål 1
(Unimontes) Læs det fremhævede uddrag fra Auto de São Lourenço, af José de Anchieta.
GUAIXARA
Denne fremmede dyd
Det irriterer mig meget.
Hvem ville have bragt hende,
med dine høflige vaner
ødelægge hele jorden?
Kun mig
Jeg bliver i denne landsby
som hovedværge.
Min lov er inspiration
Hvad jeg giver dig, jeg går langt herfra
besøge en anden klods.
Hvem er stærk som mig?
Ligesom mig, højt respekteret?
Jeg er en velbagt djævel.
Berømmelse gik forud for mig;
Guaixará kaldes jeg.
Mit system lever godt.
Vær ikke flov
fornøjelse, ej heller afskaffet.
Jeg vil have tabas til at lyse op
med mit yndlingsbål.
En god foranstaltning er at drikke
Jeg faldt, indtil jeg kastede op.
Dette er en måde at nyde
liv, og det anbefales
til alle, der ønsker at drage fordel.
Baseret på ovenstående uddrag og læsning af værket er alle alternativer korrekte, UNDTAGEN
A) Som en del af jesuiterproduktionen tilpasser genren selv temaer til kommunikationssituationen og formålet med katekesen.
B) Brugen af indfødte navne og referencer i Auto de São Lourenço det er en strategi til akkulturationsprocessens tjeneste.
C) Saint Lawrences martyrdød, der giver stykket dets navn, repræsenterer eksemplet eller vidnesbyrdet om frelse gennem tro, der er foreslået for de oprindelige folk.
AF Auto de São Lourenço assimilerer aspekter af den oprindelige mytologi med det formål at fremme forsoning af modsatrettede religiøse værdier og give sympati for det oprindelige folk.
Løsning:
Alternativ D
"Indigene mytologi" er tilegnet Anchieta med det formål at nedgøre den indfødtes religiøse kultur. Der er derfor ingen målsætning om at forene modsatrettede religiøse værdier. For kateketeren er katolicismen den eneste mulige tro.
Spørgsmål 2
Alle skabte ting
kender deres Skaber.
De har alle kærlighed til dig,
fordi de er bevaret i den,
hver i sin styrke.
[...]
Hvis du elsker skabningen
fordi hun ser smuk ud
elsker den yndefulde udsigt
af denne samme skønhed
over alle ting.
Af denne guddommelige skønhed
du skal være forelsket.
Lad din sjæl blive fanget
af den ypperste skønhed
mand, højt elsket af Gud!
hader alt ondt,
med trods og foragt,
Og derfor, hvilket er rationelt,
omfavn den udødelige Gud,
hel, suveræn og kun god.
ANCHIETA, José de. Selvrepræsenteret på festivalen i São Lourenço. Rio de Janeiro: National Theatre Service/ Ministeriet for Undervisning og Kultur, 1973.
Med hensyn til fragmentet ovenfor, af José de Anchieta, er det muligt at sige:
A) Den præsenterer decasylable vers, meget brugt i katekeselitteratur.
B) Tilstedeværelsen af verber i imperativet er en strategi til at frastøde læseren eller lytteren.
C) Det lyriske selv udtrykker sig ironisk, med det formål at fremsætte religionskritik.
D) På trods af sin dramatiske karakter præsenterer teksten beskrivende og fortællende træk.
E) Teksten har en konativ funktion, da den har til formål at overbevise modtageren af budskabet.
Løsning:
Alternativ E
Brugen af imperativer er en af de strategier, der bruges i tekst med konativ funktion. Denne sprogfunktion er relateret til at overbevise modtageren af budskabet. I den pågældende tekst søger det lyriske selv at overbevise modtageren om at acceptere Gud eller den katolske tro.
Billedkredit
[1]C.Nogueirol / Wikimedia Commons (reproduktion)
Kilder
ABAURRE, Maria Luiza M.; PONTARA, Marcela. Litteratur: tider, læsere og læsninger. 3. udg. São Paulo: Editora Moderna, 2015.
MOREIRA, Marcello. Koloniale kateketiske dialoger: tekstscene versus performance. Topoi, Rio de Janeiro, v. 17, nr. 33, s. 353-371, jul./dec. 2016.
SANTOS, João Marinho dos. Skrift og dets funktioner i jesuitermissionen i det 16. århundredes Brasilien. Historie, São Paulo, v. 34, nr. 1, s. 109-127, jan./jun. 2015.
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/literatura-de-catequese.htm
