Begrebet Utopi blev oprettet af engelsk Thomas More til titel en filosofisk roman i 1516. For at komponere ordet tilføjede Thomas More to græske ord: "ου" (det er ikke "τοπος"(sted), det vil sige, hvis vi skal fortolke ordet efter dets etymologi, betyder Utopia et sted, der ikke eksisterer i virkeligheden. Værket blev imidlertid så berømt, at udtrykket blev betragtet som en slags skrivegenre, der er karakteriseret ved at indeholde som hovedtema en ideel politisk og / eller social organisation, normalt i kontrast til en nuværende politisk og / eller social organisation.
For eksempel, hvis en forfatter lever under et totalitært regime og skriver et værk om et samfund, der ikke eksisterer, og repræsenterer gennem det et regeringsform betragtes som ideel, er det muligt, at han har skrevet en utopi, selvom hans arbejde ikke er direkte knyttet til filosofi. Også ved den senere definition af udtrykket, som genre, kan vi forstå, at værket "Republikken" af Platon, selvom det er skrevet før Mores arbejde og derfor før ordet blev opfundet, er det en utopi, da det viser oprettelsen af en by styret af filosof-konger for at besvare spørgsmålet ”hvad er retfærdighed?".
Et af de mærker, der i et filosofisk værk angiver forskellen mellem en utopi og en Moral eller politisk filosofi det er tankegangen: i stedet for at forfatteren til en utopi arbejder med begreber og argumenter, redegør han for de begreber, der anvendes i en konkret situation. For eksempel skaber Thomas More et ø-kongerige med geografien sandsynligvis beskrevet fra fortællinger om Amerika, hvor han demonstrerer, hvordan en samfund uden privat ejendom og uden religiøs intolerance, hvori grunden det er kriteriet for at etablere social adfærd og ikke kongens eller kirkens autoritarisme - som i sin historiske sammenhæng England fra det 16. århundrede var forenet i figuren af Henry VIII, statsoverhoved og den anglikanske kirke, oprettet af ham som en måde at vende den katolske kirkes forbud mod hans nye ægteskab med Anne Boleyn på.
Thomas More's Utopia
Thomas More, også kendt af den latiniserede form af hans navn, Thomas Morus, var en meget indflydelsesrig mand i sin tid, selv besat stillingen som kansler for Henry VIII af England. Studerede på Oxford, hvor han mødte en anden vigtig tænker i perioden, Erasmus fra Rotterdam der dedikerede ham sit hovedværk, "Elogio da Madness", og med hvem han oprettede en korrespondance. Både humanister og læsere af klassiske filosoffer, med stor sympati for hvad stoikere og epikuræere, udfordrede den skolastiske tradition og ønskede at fremme en politisk uddannelse, der ville give mennesker tankefrihed. Dette fundament, som de lagde, var en frugtbar grund til senere filosofisk diskussion.
Præcis for at værdsætte tankefrihed, Mere han blev dømt til fængsel for forræderi og derefter til døden for at stå fast i sit afslag på Henry VIIIs gifte igen, der stred mod en af den katolske kirkes dogmer, som han tilhørte, og ifølge hvilken det siges, at det kun er muligt at indgå et nyt ægteskab i tilfælde af, at ægtefælle.
Religion i Utopia
På trods af at have været så stærkt imod den anglikanske kirke, som kongen havde oprettet, har alle det i Utopia religionsfrihed og kun dem, der ikke påstod sig nogen tro, skulle betragtes med mistanke. Dette skyldes, at i Morus 'arbejde er tro en konsekvens af fornuften og et instrument til at udøve retfærdighed: Utopierne tror på Gud, fordi de af grunden erkender, at deres eksistens afhænger af ham; troen på en fremtidig dom får alle til at anvende sig for at udøve retfærdighed og ikke forkæle sig med glæder på en uregerlig måde. Det vil sige, at utopere anbefales at have tillid til Gud, men de kan være uenige om deres identitet.
Den utopiske religion er dannet ud fra kristendommens forskrifter og også fra filosofiske skoler som stoicisme og epikureanisme. Det har tre grundlæggende sandheder:
1) Tro på eksistensen af et højeste væsen, som det allerede er blevet sagt;
2) Guds forsyn over for mennesker er venlig;
3) Tro på forsyn og fremtidig gengældelse for sjælen, som er udødelig.
Det fælles gode, arbejdsdeling og privat ejendom
Et af hovedpunkterne i Utopia er bekymringen med det fælles gode, som det enkelte gode er underlagt. Til det foretrækker utopierne fordelingen af varer blandt alle, da de mener, at dette ville garantere overflod for alle og ikke koncentrationen af velstand i hænderne på en lille gruppe. Siger Morus:
”Det er min faste overbevisning, at distribution efter kriterier for retfærdighed eller retfærdig planlægning af menneskelige anliggender ikke er mulig uden helt at fjerne privat ejendom. Så længe det forbliver, er jeg overbevist om, at det altid vil fortsætte med at eksistere blandt en meget stor del af EU menneskeheden og blandt de bedste dele af den, den oprivende og uundgåelige byrde af fattigdom og elendighed. ” (MORVS, 2006, s. 479).
Gennem arbejdsdelingen ville alle kun arbejde så meget som nødvendigt for at sikre det generelle gode, som ligesom ingen ville arbejde for en anden, kunne ingen undvige deres ansvar. Selv rejsende skal arbejde, før de fodres. Hvis der er produktion ud over behovet for forbrug, reduceres arbejdstiden. I denne henseende siger Morus:
”Hvis alle arbejdede, ville arbejdsbyrden falde for alle. Med kun seks timer at arbejde er [...] denne tid nok til at producere rigelige varer. det er tilstrækkeligt til behovene, og at de ikke kun ankommer for at afhjælpe, men endda løbe over ”(MORVS, 2006, P. 507).
Geografi på øen Utopia og politisk-social organisation
I den anden bog beskrives øen som en halvcirkel på fem hundrede miles bue, hvor der er fireoghalvtreds byer organiseret på baggrund af familiestrukturen. I hovedstaden er der tredive familier, hver ledet af en philarch, den ældste og i bogstavelig oversættelse “den, der elsker hende” (MORVS, 2006, s. 517). Filarchens hovedrolle er at formidle befolkningens deltagelse i politiske beslutninger, men hans funktion er at føre tilsyn med arbejdet og undgå dovenskab. Monogami praktiseres, og alle ved, hvem deres børn er. Imidlertid er hver nuklear familie integreret med andre familier, som den har blodbånd til. Hver familie, forstået i denne bredere sammenhæng, indeholder mellem ti og seksten voksne i byen og op til fyrre på landet.
kort sagt
Ordet “Utopia” vises for første gang i det homonyme værk af Thomas More. Det betyder ”intet sted”, det vil sige et sted, der ikke eksisterer i virkeligheden.
Senere blev "Utopia" betragtet som en slags skrivegenre karakteriseret ved at indeholde som hovedtema en ideel politisk og / eller social organisation, normalt i kontrast til en politisk og / eller nuværende sociale
Øriget oprettet af Thomas More blev opkaldt efter Utopos, dets opdagelsesrejsende.
Øens geografi blev sandsynligvis beskrevet fra fortællinger om Amerika.
"Utopia" er beskrevet som en halvcirkel på fem hundrede miles bue, hvor der er fireoghalvtreds byer organiseret efter familiestrukturen:
I værket, i ironisk stil og fortalt af karakteren Rafael Hitlodeu, demonstrerer Thomas Morus hvordan en ikke-proprietært samfund og ingen religiøs intolerance, i hvilken grund er kriteriet for at etablere social adfærd og ikke kongens eller kirkens autoritarisme.
Af Wigvan Pereira
Uddannet filosofi