Det politiske samfund, der er suverænt over de samfund, der er samlet omkring det, er byen. Byen er sammensætningen af hjem og landsbyer og er en sidste grad af samfund. Imidlertid er hun suveræn og søger det suveræne gode. Lad os se, hvordan samfund dannes:
Det første samfund er hjemmet, som er dannet af tre forhold:
1. Par (mand-kvinde) - dette forhold er naturligt og sigter mod forplantning. Det er en nødvendighed, hvor de to er afhængige af hinanden for deres eksistens og forevisning af arten. Det er universaliteten mellem mand og kvinde til tilfredshed med et godt, et menneskes mangel. Her er den politiske magt mellem frie og lige væsener. Denne magt adskiller sig imidlertid fra mand til mand. I parret er magten til at regere permanent mandens, som han er i stand til at bestille, mens kvinden kun er ansvarlig for at adlyde;
2. Far og søn - det er den kongelige magt over frie og ulige væsener. Denne ulighed er baseret på aldersforskellen, det er op til barnet at adlyde faderen;
3. Mester og slave - mesteren er naturligvis i stand til at styre og slaven til at adlyde og udføre manuelt arbejde. Det er despotisk magt over ufrie væsener.
Det andet samfund er landsbyen. Ifølge Aristoteles udvikler samfundet sig naturligt fra et barn til en voksen og fra en voksen til en ældre person. Landsbyen er hjemmets udvikling. Det tilfredsstiller ud over reproduktion af individets art og ernæring administrationen af retfærdighed og religiøse ceremonier.
Det tredje og sidste samfund er byen, afslutningen på den naturlige udvikling. Det er i byen, at mennesket kan opfylde sine behov for at leve fælles på grund af sine behov. Byen er autarkisk, og et perfekt samfund er den eneste måde for mænd at nyde fuld lykke, fordi dette består i forbedring af intellektet, i konstruktionen af dyder og i tilfredsheden med ånd.
Byen er derfor slutningen i begge sanser af udtrykket. Slutningen af den naturlige udvikling, og det er også sin egen ende, det vil sige, det er i sig selv. Ud over det faktum, at mennesket er et politisk dyr, er han også blandt alle dyr den mest politiske, som han har gjort sprog, evnen ikke kun til glæde eller smerte, men til at have et koncept om retfærdig og uretfærdig, god og dårligt. Det er dette almindelige koncept, der skaber et samfund.
Det kan således ses, at individets og statens gode er af samme art. Og skønt disse består i at søge fuldstændighed, er kun perfektion i staten virkeliggørelse af materielle og åndelige mål. Derfor er det i staten, at mennesket virkelig er menneske, fordi han naturligvis er politisk, for uden for det er han et servilt dyr som de andre.
Af João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uddannet filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Kandidatstuderende i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-definicao-estado-na-politica-aristotelica.htm
