Det centrale ved Èmile Durkheims teori er at forstå, hvordan mænd lever i samfundet, det vil sige, hvordan social samhørighed finder sted. Dette, ifølge ham, er givet af overensstemmelse med særlig samvittighed for den kollektive samvittighed.
Den særlige bevidsthed er den, der indeholder de tilstande, der er personlige for hver enkelt af os, og som karakteriserer os som individer (individuel personlighed), mens den kollektive bevidsthed er sæt af tro og følelser, der er fælles for medlemmerne af et samfundat være et bestemt system, der har sit eget liv, det vil sige, det afhænger ikke af enkeltpersoner at eksistere. Det hele er social samvittighed.
De to former for bevidsthed er solidariske og er, selv om de er forskellige, forbundet med hinanden, hvilket muliggør individets forbindelse til samfundet.
For Durkheim er der to typer solidaritet: a mekanik og økologisk. Solidaritet af en mekanisk type forbinder ikke kun individet med gruppen, men harmoniserer detaljerne i denne forbindelse, da det er ligheden mellem individer, der skaber den sociale bånd. Den sociale arbejdsdeling er i dette tilfælde lille eller simpelthen ikke-eksisterende. Der er en identitet mellem individuel og kollektiv bevidsthed, dvs. social identitet opstår, fordi mænd ligner hinanden. Som et eksempel har vi de "primitive" samfund. Det er vigtigt at understrege, at retten i mekanisk solidaritet er undertrykkende. Det tjener til at opretholde social samhørighed, da enhver uretmæssig handling strider mod den kollektive samvittighed og kræver anvendelse af en straf for at styrke denne samvittighed.
Organisk solidaritet er derimod den, der skyldes en høj social arbejdsdeling (DST), hvor det store antal eksperter får social indbyrdes afhængighed, det vil sige det er forskellen mellem individer, der forårsager social bånd. På grund af den intense STD er der en overvejelse af individuel bevidsthed, hvor hver person har sin egen handlingssfære, en personlighed, der i den kollektive samvittighed udøver en mere intens samhørighed, da individer er mere afhængige af hinanden. andre. I denne form for solidaritet grupperes enkeltpersoner ikke længere efter afstamningsforhold, men efter den særlige karakter af den sociale aktivitet, de udfører. Vi har som et eksempel det kapitalistiske samfund. Retten i denne solidaritet er restitutiv eller samarbejdsvillig, hvor handlinger skader nogle individer og ikke andre. Denne type ret har til hensigt at gøre den enkelte i stand til at vende tilbage til livet i samfundet.
Derfor er der en sammenhæng mellem de typer af samvittighed, der bestemmer typen af solidaritet og den ret, der opretholder forbindelsen mellem individer i et givet samfund.
Af João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uddannet filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Kandidatstuderende i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-formas-solidariedade-consciencia-direito-durkheim.htm
