O antropofatisk bevægelse er et aspekt af første fase af mBrasiliansk modernismeden (1922 til 1930). Indtil da Abaporu, af Tarsila do Amaral, var den store inspiration for forfatteren Oswald de Andrade til at idealisere bevægelsen. Således udgav han "Anthropophaic Manifesto" i 1928, i Antropofagi Magasinet, starter bevægelsen.
Med en nationalistisk og anti-portugisisk karakter værdsætter den antropofagiske bevægelse brasiliansk kultur og sprog. Og det har værker som Macunaíma, af Mário de Andrade, og udskejelser, af Manuel Bandeira. Officielt sluttede bevægelsen i 1929, men den fortsatte med at inspirere mange brasilianske kunstnere.
Læs også: Europæiske avantgarde - de æstetiske bevægelser, der påvirkede den brasilianske modernisme
Resumé om den antropofage bevægelse
Den antropofage bevægelse er en del af den første fase af den brasilianske modernisme.
Bevægelsen opstod i 1928 med udgivelsen af Antropofagi Magasinet.
Det præsenterer karakteristika som nationalisme og ros af brasiliansk kultur.
Det "antropofagiske manifest" grundlagde og præsenterede principperne for den antropofage bevægelse.
Oswald de Andrade er hovednavnet på den antropofage bevægelse, som sluttede i 1929.
Hvad var den antropofage bevægelse?
Den antropofage bevægelse var en del af den første fase af brasiliansk modernisme. Dens grundlæggere var maleren Tarsila do Amaral og forfatterne Oswald de Andrade og Raul Bopp. Ideen kom, da Tarsila malede ramme Abaporu, som inspirerede hendes mand, Oswald, til at idealisere bevægelsen.
I overensstemmelse med idealerne fra den begyndende modernisme, den antropofatiske bevægelse havde til formål at sætte gang i kulturmiljøet og vække refleksion over den sande nationale identitet.Det var en ironisk måde at tilskynde til innovation uden at miste landets litterære og kunstneriske tradition af syne.
Hvad er kendetegnene ved den antropofage bevægelse?
Nationalisme
Ironi
Refleksion over brasiliansk identitet
anti-akademiskisme
fornyelse af karakter
folklorisme
enkelt sprog
Humor
Realisme
populær karakterpoesi
hverdagens temaer
Bekræftelse af det brasilianske sprog
anti-portugisisk indhold
Værdsættelse af den sproglige økonomi
Respekt for det daglige sprog
Forbedring af brasiliansk kultur
Modsætning mellem udlænding og statsborger
Forsvar for kulturel mangfoldighed
Historisk kontekst og oprindelse af den antropofage bevægelse
Den antropofage bevægelse opstod i 1928 med oprettelsen af Antropofagi Magasinet, hvor det samme år "Antropofagisk Manifest" udkom. Bevægelsen begyndte således i slutningen af den såkaldte Gamle Republik og gik forud for Vargas-æraen. Denne periode var derfor præget af politiske og kulturelle ændringer i Brasilien.
→ “Antropofagisk manifest"
Det "antropofagiske manifest" blev offentliggjort i nummer 1 af Antropofagi Magasinetog indviede den antropofagiske bevægelse. Manifestet er dog ikke klart, så det er mere kunstnerisk end funktionelt. Ellers var det skrevet i fragmenter, uden en logisk rækkefølge. I den er der historiske, sociale og endda videnskabelige referencer.
Under alle omstændigheder forsvarer manifestet den nationale kulturs overherredømme. Antropofag er synonymt med brasiliansk. I dette perspektiv, vores folk ville "spise" den fremmede kultur for at fratræde en sådan kultur, ved unikt at tilføje vores identitetselementer til det kulturelle lån.
Den brasilianske kultur er trods alt resultatet af mangfoldighed og er på ingen måde ringere end europæiske kulturer. Men, for at bekræfte vores identitet var det nødvendigt at forhindre portugisisk kulturel dominans. Manifestet er underskrevet af Oswald de Andrade og slutter med den ironiske dato: "År 374 af Swallowing of Bishop Sardinha".
Lad os derefter læse nogle fragmenter af dette historiske manifest |1|:
Kun antropofagi forener os. Socialt. Økonomisk. Filosofisk.
[...]
Eneste lov i verden. Maskeret udtryk for alle individualismer, for alle kollektivismer. Af alle religioner. Af alle fredstraktater.
[...]
Mod alle katekeser. Og mod Gracchiernes mor.
[...]
Jeg bekymrer mig kun om det, der ikke er mit. Menneskets lov. Antropofagens lov.
[...]
Det, der trampede på sandheden, var tøj, det vandtætte lag mellem den indre verden og den ydre verden. Reaktionen mod den påklædte mand. Amerikansk biograf vil informere.
[...]
Mod alle importører af dåse samvittighed. Livets håndgribelige eksistens. Og den prælogiske tankegang for Mr. Levy-Bruhl studerer.
[...]
Vi blev aldrig katekiseret. Vi lever gennem en søvngængerrettighed. Vi skabte Kristus født i Bahia. Eller i Belém do Pará.
[...]
Mod Fader Vieira. Forfatter af vores første lån, for at tjene provision. Den analfabetiske konge havde sagt til ham: Sæt det på papir, men uden for meget mundbind. Lånet blev optaget. Brasiliansk sukker blev registreret. Vieira efterlod pengene i Portugal og bragte os en mundfuld.
[...]
Vi blev aldrig katekiseret. Vi lavede karneval. Indianeren klædte sig ud som en senator for imperiet. Foregiver om Pitt. Eller optræde i Alencars operaer fyldt med gode portugisiske følelser.
[...]
Mod missionærfolkenes sandhed, defineret af en antropophags klogskab, Viscount of Cairu: - Det er løgnen, der gentages mange gange.
[...]
Før portugiserne opdagede Brasilien, havde Brasilien opdaget lykken.
[...]
Vores uafhængighed er endnu ikke erklæret. Typisk sætning af D. João VI: – Min søn, sæt den krone på dit hoved, før en eventyrer gør det! Vi smed dynastiet ud. Det er nødvendigt at uddrive den bragantinske ånd, ordinationerne og snus fra Maria da Fonte.
Hovedkunstnere og værker fra den antropofage bevægelse
Abaporu (1928), af Tarsila do Amaral (1886-1973).
Antropofag Manifest (1928), af Oswald de Andrade (1890-1954).
Macunaíma (1928), af Mário de Andrade (1893-1945).
kina orange (1928), af Antônio de Alcântara Machado (1901-1935).
udskejelser (1930), af Manuel Bandeira (1886-1968).
Cobra Norato (1931), fra Raul Bopp (1898-1984).
Serafim Ponte Grande (1933), af Oswald de Andrade.
Se også: Hvilke kunstnere deltog i Modern Art Week?
Slut på den antropofage bevægelse
Den antropofage bevægelse havde et kort liv. Den var aktiv i de ti måneder, som den eksisterede Antropofagi Magasinet og yderligere fem måneder med periodiske udgivelser af tekster fra bevægelsen i Sao Paulo dagbog. Den sidste udgivelse var den 1. august 1929. Således den antropofage bevægelse officielt sluttede i 1929. De antropofage idealer døde dog ikke.
Modernisme i Brasilien
Modernismen i Brasilien begyndte med Uge for moderne kunst i 1922 og har tre faser.
EN første fase af brasiliansk modernisme (1922 til 1930) præsenterer disse egenskaber:
innovation;
kritisk nationalisme;
anti-akademiskisme;
antiromantik;
brug af frie vers.
Hovedforfatterne af den første fase er:
Manuel Bandeira (1886-1968);
Mário de Andrade (1893-1945);
Oswald de Andrade (1890-1954).
EN andet niveau af brasiliansk modernisme (1930 til 1945)præsenterer poesi præget af eksistentielle konflikter og sociopolitiske temaer. Digtere bruger både frie og almindelige og blanke vers. De bedst kendte forfattere af denne fase er:
Jorge de Lima (1893-1953);
Cecilia Meireles (1901-1964);
Murilo Mendes (1901-1975);
Carlos Drummond de Andrade (1902-1987);
Vinicius de Moraes (1913-1980).
Prosaen i anden fase har følgende egenskaber:
regionalisme;
realisme;
samfundskritik;
enkelt sprog.
Hovedforfatterne til romanen fra 1930 er:
Graciliano Ramos (1892-1953);
José Lins do Rego (1901-1957);
Erico Verissimo (1905-1975);
Rachel de Queiroz (1910-2003);
Jorge Amado (1912-2001).
Endeligtredje fase af brasiliansk modernisme (1945 til 1978), også kendt som postmodernisme, præsenterer poesien fra den såkaldte generation af 1945. Sådan poesi har disse elementer:
formel stringens;
sociopolitisk tema.
De vigtigste digtere i denne generation er:
João Cabral de Melo Neto (1920-1999);
Ferreira Gullar (1930-2016).
Konkret poesi er også indsat i denne fase. O wonkretisme er præget af eksperimentelisme. En sådan æstetik er centreret om det verbivocovisuelle aspekt, det vil sige det kunstneriske arbejde med ordet, lyden og billedet. De tre vigtigste brasilianske konkretister er digterne:
Décio Pignatari (1927-2012);
Haroldo de Campos (1929-2003);
Augusto de Campos (1931-).
Prosaen i den tredje fase præsenterer disse karakteristika:
sproglige eksperimenter;
ukonventionel struktur;
fragmentering;
metasprog;
strøm af bevidsthed.
Og dets vigtigste repræsentanter er:
João Guimarães Rosa (1908-1967);
Clarice Lispector (1920-1977).
Karakterer
|1| ANDRADE, Oswald de. Antropofagisk Manifest. Antropofagi Magasinet, São Paulo, år 1, n. 1, maj 1928.
billedkreditter
[1] Cesar Cardoso / Wikimedia Commons (reproduktion)
[2] Mrwildeson / Wikimedia Commons (reproduktion)
af Warley Souza
Litteraturlærer
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/movimento-antropofagico.htm
