EN afskaffelse af slaveri var en af de mest bemærkelsesværdige begivenheder i Brasiliens historie og bestemte enden slaveri af sorte i Brasilien. Afskaffelsen af slavearbejde skete gennem Lei Áurea, godkendt den 13. maj 1888 med underskrift af regenten af Brasilien, prinsesse Isabel. Afskaffelsen af slaveriet var afslutningen på en populær kampagne, der pressede imperiet til at få slaveriets institution afskaffet i vores land.
Få også adgang til:Hvad er racisme, og hvordan kan det vise sig?
Emner i denne artikel
- 1 - Resumé om afskaffelse af slaveri
- 2 - Historisk kontekst af afskaffelsen af slaveri
- 3 - Abolitionistbevægelse i Brasilien
- 4 - Dag for afskaffelse af slaveri
Resumé om afskaffelse af slaveri
Afskaffelsen af slaveriet var et emne, der krydsede den politiske debat i Brasilien i det 19. århundrede.
I 1850, som et resultat af pres fra briterne, blev Eusébio de Queirós-loven godkendt i Brasilien, en lov, der forbød slavehandel.
Store navne i brasiliansk afskaffelse var Luís Gama, André Rebouças og José do Patrocínio.
Abolitionistforbundet var den største afskaffelsesforening i landet og organiserede aktioner for sagen i Brasilien.
Nogle afskaffelseslove, der blev godkendt i løbet af kurset, var Loven om fri livmoder og den seksuelle lov.
Afskaffelsesbevægelserne organiserede sig på forskellige måder, såsom at formidle pjecer, arrangere konferencer mv.
Slaver gjorde også modstand, organiserede flugter, gjorde oprør mod deres herrer osv.
Afskaffelsen fandt sted den 13. maj 1888, da Lei Áurea blev underskrevet af prinsesse Isabel.
Historisk kontekst af afskaffelsen af slaveri
Afskaffelsen af slavearbejde var en emne diskuteret i vores land gennem det 19. århundrede. Dette emne blev allerede diskuteret af nogle personligheder i vores første år uafhængighed, ligesom José Bonifácio, og slæbte med det hele monarkiske periode. Men det første spørgsmål, der fik reel betydning i vores lands politiske scenarie, var forbuddet mod slavehandel.
Menneskehandel har eksisteret i Brasilien siden midten af det 16. århundrede, men i det 19. århundrede begyndte briterne at pressede først Portugal og derefter Brasilien for, at slavehandelen blev forbudt her. Britisk pres fik Brasilien til at påtage sig forpligtelser med forbud mod slavehandel, i 1820'erne.
Denne forpligtelse resulterede i Feijó-loven fra 1831, men alligevel fortsatte slavehandelen og landede tusindvis af afrikanere hvert år i Brasilien. I 1845 vedtog England, rasende over Brasiliens eftergivende holdning til slavehandelen, Aberdeen-lovforslaget., en lov, der tillod britiske fartøjer at invadere vores territorialfarvande for at beslaglægge slaveskibe.
Stop ikke nu... Der er mere efter reklamen ;)
Risikoen for en krig mellem Brasilien og England på grund af Bill Aberdeen førte til godkendelsen af en lov i 1850, kendt som Eusébio de Queirós-loven. Denne lov dekreterede et definitivt forbud mod slavehandel i Brasilien, men tillod de afrikanere, der ankom efter 1831-loven, at fortsætte som slaver. Med denne lov var undertrykkelsen af slavehandelen effektiv, og fra 1851 til 1856 ankom "kun" 6900 afrikanere til Brasilien|1|.
Med forbuddet mod menneskehandel begyndte en overgangsproces, da kilden engang fornyede antallet af slaver i Brasilien endte, var det naturligt, at slaveriet i landet med tiden ville blive afskaffet, da der ikke skete en naturlig fornyelse af slavebefolkningen i landet. Land. Slaveholdernes hensigt var at gøre denne overgang så længe som muligt.
I 1860'erne var presset på imperiet for at bringe slaveriet til ophør enormt.fordi Rusland havde afsluttet livegenskabet på sit territorium, og USA havde afskaffet slaveriet efter borgerkrig. Dette gjorde Brasilien, Puerto Rico og Cuba til de sidste slaveholdssteder på det amerikanske kontinent.
I denne sammenhæng begyndte afskaffelsesbevægelsen at strukturere sig selv, men politisk gik dagsordenen ikke frem pga. krig i paraguay. Med slutningen af konflikten, i 1870, fik afskaffelsesbevægelserne styrke og debatten for slutningen af Slaveri er udover at blive en vigtig dagsorden i politik også blevet en relevant debat i samfundet. brasiliansk.
Få også adgang til: Banen for tre vigtige sorte abolitionister i Brasilien
Abolitionistbevægelse i Brasilien
Afskaffelsen af slaveriet i Brasilien var ikke resultatet af imperiets velvilje, som mange tror. Denne præstation var resultatet af folkelig engagement mod denne institution, og folkelig pres på imperiet var den faktor, der fik slaveriet til at blive afskaffet den 13. maj 1888.
Efterhånden som afskaffelsesbevægelsen blev styrket, artikulerede slaveholdende grupper sig politisk for at stoppe afskaffelsens fremmarch. Debatten på det politiske område førte til godkendelsen af en lov i 1871, kendt som Lei do Ventre Livre.
Denne lov erklærede, at alle født af en slave efter 1871 ville blive erklæret frie, men forudsat tjenestetid, løslades med otte år (med kompensation) eller med 21 år (uden godtgørelse).
Denne lov blev vedtaget for at imødekomme en række interesser hos slaveejerne, men den blev brugt ofte af abolitionistiske advokater og rábulas (advokat uden akademisk uddannelse) til forsvar for slavegjort. Denne præstation i loven var en af formerne for folkelig modstand mod slaveriets institution i vores land. En anden lov skabt af slaveholdere for at imødekomme deres interesser i en gradvis overgang var Sexagenarian-loven fra 1885.
Den abolitionistiske mobilisering var til gengæld ikke tilbagetrukket for dette. Mellem 1868 og 1871 dukkede 25 foreninger op, der forsvarede afskaffelsen i forskellige provinser i Brasilien|2|. Et af de navne, der allerede var involveret i disse foreninger, var Luís Gama, en sort advokat, der arbejdede hårdt for at forsvare afskaffelsen.
Væksten af den afskaffende sag begyndte i 1870'erne, men i 1880'erne var dette det mest omdiskuterede spørgsmål i landet. Væksten i abolitionisme kommer til udtryk i data, der peger på, at der mellem 1878 og 1885 opstod 227 abolitionistforeninger i landet|3|. Dette antal foreninger var med til at sprede sagen offentligt og fik landets folkelige klasser til at begynde at forsvare abolitionismen.
Blandt disse foreninger, den største og vigtigste af dem var Abolitionistforbundet, en forening skabt af André Rebouças og José do Patrocínio. Historikeren Ângela Alonso hævder, at Abolitionist Confederation "koordinerede propaganda på nationalt plan, grupperede foreninger og udløste befrielseskampagnen"|4|.
Modstand mod slaveri foregik også på "ulovlige" måder (ifølge den daværende lovgivning), og det var almindeligt, at folk lygte undslupne slaver og disse afskaffelsesforeninger organiserede bevægelser, der stjal slaver fra deres ejere og førte dem til Ceará (hvor afskaffelsen fandt sted i 1884). Hvis du er interesseret i at vide mere om dette, foreslår vi, at du læser denne tekst: Caifazer og folkelig abolitionisme.
Disse afskaffelsesgrupper skabte flugtveje for slaver, spredte pjecer og udgav tekster til forsvar for sagen i aviser, organiserede konferencer og offentlige arrangementer, forfalskede manumissionspapirer mv. Intellektualiserede grupper, såsom forfattere, advokater og journalister sluttede sig til sagen, men også populære grupper, såsom arbejderforeninger.
Bevægelsen mod slaveri skete ikke kun af den frie befolkning i Brasilien, men havde også støtte fra grundlæggende involvering af slaver. Ifølge historikeren João José Reis|5|, slavernes handling var fundamental, da den satte grænser for slaveejere og åbenlyst bidrog til afskaffelsen af slaveriet i 1888.
Gennem hele 1700-tallet, men hovedsageligt fra 1870'erne og frem, slaver organiserede sig og gjorde oprør mod slaveri. Blandt modstandsformerne er flugter, der kunne være individuelle eller kollektive, oprør der krævede forbedringer i deres behandling, og der var oprør, der resulterede i slaveejernes død.
ogløbske slaver i ly i quilombos som i anden halvdel af 1800-tallet spredte sig over hele landet, især i regioner som Santos og Rio de Janeiro. I en af disse quilombos – Quilombo do Leblon – symbolet på afskaffelsesbevægelsen opstod i 1870'erne og 1880'erne: den hvide kamelia.
Den hvide kamelia var en blomst, der blev dyrket af Quilombo do Leblons quilombolas og blev et symbol på afskaffelse i Brasilien.
I den quilombo dyrkede slaver hvide kameliaer til at sælge, og med tiden blev denne blomst et symbol på årsagen. Dette var resultatet af abolitionistisk propaganda og ifølge historikerne Lilia Schwarcz og Heloísa Starling udtalte, "at bære en kamelia i knaphullet på din jakke eller dyrke den i haven derhjemme var en gestus politisk"|6|. Denne gestus viste, at personen støttede afskaffelsessagen.
Slaveriets afskaffelsesdag
Lei Áurea blev vedtaget, efter at prinsesse Isabel underskrev loven, den 13. maj 1888.*
Forskellige gruppers tilslutning til abolitionisme fik sagen til at vinde styrke på nationalt plan. Denne aktion mobiliserede, som vi kan se, slaverne selv, havde støtte fra forskellige grupper i samfundet og optog plads i den politiske debat. I 1887 var situationen uholdbar: slaveoprør spredte sig over hele landet, og myndighederne var ikke længere i stand til at kontrollere dem.
Afskaffelsesforkæmperne kaldte endda befolkningen til våben for at forsvare den afskaffede sag, og i begyndelsen af 1888 endte en del af de politiske grupper, der forsvarede slaveriet, med at slutte sig til sagen abolitionist. Projektet for afskaffelse blev foreslået af det konservative partis politiker João Alfredo, og efter at være blevet godkendt af senatet blev det bragt til regenten i Brasilien, Prinsesse Isabel underskrev den gyldne lov, den 13. maj 1888.
Med Lei Áureas godkendelse spredte folks festligheder sig gennem Rio de Janeiros gader og varede i dagevis. De populære festivaler fandt ikke kun sted i Rio de Janeiro, men spredte sig over hele landet og fandt sted på steder som Recife og Rio de Janeiro og i landdistrikterne i landet.
Karakterer
|1| ALENCASTRO, Philip. Afrika, Atlanterhavstrafiktal. I.: SCHWARCZ, Lilia Moritz og GOMES, Flávio (red.). Ordbog over slaveri og frihed. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 57.
|2| ALONSO, Angela. Politiske afskaffelsesprocesser. I.: SCHWARCZ, Lilia Moritz og GOMES, Flávio (red.). Ordbog over slaveri og frihed. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 359.
|3| Samme, s. 360.
|4| Samme, s. 360.
|5| REIS, Joao Jose. "Vi befinder os i feltet, hvor vi beskæftiger os med frihed": sort modstand i det nittende århundredes Brasilien. I.: MOTA, Carlos Guilherme (org.). Ufuldstændig rejse: den brasilianske oplevelse. São Paulo: Editora Senac, 1999, s. 262.
|6| SCHWARCZ, Lilia Moritz og STARLING, Heloísa Murgel. Brasilien: En biografi. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, s. 309.
*Billedkreditering: Georgios Kollidas det er Shutterstock
Af Daniel Neves
Uddannet i historie
Lær mere om den 13. maj, kendt som dagen for afskaffelse af slaveri i Brasilien. Forstå, hvordan denne proces var i det 19. århundrede.
Klik på linket og få adgang til denne tekst for at lære mere om de ændringer, der fandt sted i de sortes liv efter afskaffelsen af slaveriet.
Forstå, hvad sort bevidsthed er, og denne idés plads og betydning i en verden med så megen racemæssig ulighed. Se også oprindelsen af dette udtryk i Brasilien.
Få adgang til linket for at forstå den symbolske forskel mellem dagen for afskaffelse af slaveri og dagen for sort bevidsthed.
Få adgang til denne tekst og lær, hvordan slaveri fandt sted i Brasilien i løbet af dets mere end 300 års eksistens. Forstå også, hvordan slaveriet blev afskaffet i 1888.
Få adgang til denne tekst for at lære flere detaljer om de former for modstand udført af afrikanske slaver gennem mere end 300 års slaveri i Brasilien.
Få adgang til linket for at forstå, hvorfor Lei Áurea modtog dette navn. Forstå den historiske fortælling, der forsøgte at slette den sorte rolle i den afskaffelseskamp.
Klik på linket og lær mere om livet for prinsesse Isabel, arving til den brasilianske trone i den monarkiske periode, der underskrev Lei Áurea i 1888.
Få adgang til denne tekst for at finde ud af mere information om den største quilombo, der eksisterede i Brasilien, og som blev bygget i regionen Alagoas: Quilombo dos Palmares.
Ved du, hvad slavekvarteret var til for? Få adgang til teksten, lær om oprindelsen af dette ord, og hvad det betyder. Se, hvordan slaver boede på disse steder.
