Dialektik for Sartre er netop det forhold, som BEING-FOR-SELF etablerer med BEING-IN-SELF. Materielle objekter har ingen samvittighed, er inaktive over for fakta, hviler i fylden af deres beredskab. Mennesket på den anden side, væsenet for sig selv, som også er et væsen i sig selv (legeme), har en samvittighed, og dette etablerer negationsrelationer med objekter, udsender domme og observerer deres modsigelser.
Denne bevægelse, der kommer fra Para-si, er dialektik og Sartre vil bare argumentere for dette til skade for den hidtil etablerede overherredømme af Analytisk grund, hvor man mente, at forskere kunne observere og beskrive den fænomenale verden med fuldstændig upartiskhed og objektivitet.
Sartre påpeger dette emne og viser på grund af sin metode, at forholdet altid finder sted på niveau med subjektivitet. For ham er det umuligt at opnå noget objektivitet uden at dette ikke er delvist subjektivt (efter at have gennemgået subjektivitet). Der er ingen andre sandheder end dem, der er bevist af en samvittighed på et bestemt tidspunkt og sted.
Efter at have etableret dialektikken på denne måde falder Sartres kritik også på marxismen, der betragter menneskets samvittighed bestemt af historisk-dialektisk materialisme. Hvis samvittigheden for Sartre er fri til at træffe beslutninger og være ansvarlig for dem, ville han aldrig indrømme, at historien var eller var en del af en proces materiale, det vil sige, jeg ville ikke forestille mig, at historiens dialektik blev bestemt af de materielle eksistensbetingelser, men snarere af menneskers samvittighed og kun af Mænd. Historie er karakteristisk for mennesket, da kun det at være for sig selv er totaliserende eller har totalisering i gang. Væsenerne i sig selv er allerede fulde.
Hvad der faktisk skete, siger Sartre, er, at den analytiske metode (Analytic Reason) blev anvendt forkert for at forklare en dialektisk proces (Dialectical Reason). Dialektikken gælder ikke for naturen. At være i sig selv eller materie har ingen tidsmæssighed (fortid, fremtid); ser ikke sine modsætninger og har derfor ingen historie. Dette er karakteristisk for mænd, der, da de udgør sig selv som en totalisering-i-gang, i naturen af at være, osv. opretter altid projekter for at nå deres mål og spejler fortiden for at opbygge fremtiden. Imidlertid opnås deres projekter aldrig fuldt ud og genererer kval.
Af João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uddannet i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Kandidatstuderende i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/consciencia-dialetica-historia-sartre.htm
