Ordet etos er af græsk etymologi og betyder adfærd, handling, aktivitet. Det er heraf ordet etik kommer. Etik er derfor studiet af menneskelig adfærd, handlinger, valg og værdier. Men i vores daglige liv bemærker vi, at der er en række forskellige "etiske" modeller, der til tider postulerer eksklusive måder at leve på og handle. Hvad er den bedste livsstil (hvis der er en)? Hvad er lykke? Er det bedre at være glad eller gøre godt, eller hvad er rigtigt?
Spørgsmål som disse stilles til enhver tid i menneskehedens historie. Og siden grækernes klassiske oldtid var der allerede mange modeller af svar til dem. Den ene er leveret af filosoffen Aristoteles, berømt for sin metafysik. Lad os grave lidt dybere ned i, hvad han har at fortælle os.
I din bog "Etik til Nicomachus”, indviede Aristoteles den så berømte etik i mellemgrunden. Midt i en periode med kulturel opblussen støder fornøjelse og studier sammen for at bestride stedet for bedre levebrød. Imidlertid fik vores filosofs ædruelighed ham til at vælge en vej, der fordømmer begge yderpunkter, og derfor er årsagen til udskejelser og laster.
Metrikken (mål), der bruger stagiriten (Aristoteles blev kaldt det, fordi han blev født i Stagira) ledte efter mellemvej mellem laster og dyder, for at balancere menneskets adfærd med dets materielle udvikling og åndelig. Således forstået, at menneskets specificitet er det at være et rationelt dyr lykke det kunne kun vedrøre den fulde udvikling af denne kapacitet. Lykke er den sindstilstand, som mennesket stræber efter, og til det er der brug for både materielle og åndelige goder.
Aristoteles arver begrebet dyd eller hans forgængeres fortræffelighed, Sokrates og Platon, for hvem et menneske skal være herre over sig selv, det vil sige have selvkontrol (autarki). Det er den måde at tænke på, der fremmer mennesket som herre og herre over sine ønsker og ikke slaver af dem. Den gode og dydige mand er den, der kombinerer intelligens og styrke, som rigtigt bruger sin rigdom til at forbedre sit intellekt. Den gives ikke til simple eller uskyldige mennesker, ej heller til modige, men tåbelige mennesker. Fortræffelighed opnås gennem gentagelse af adfærd, det vil sige den sædvanlige udøvelse af karakteren, der er dannet siden barndommen.
Ifølge Aristoteles kan karakterens kvaliteter arrangeres, så vi identificerer yderpunkterne og det rigtige mål. For eksempel, mellem fejhed og frækhed er mod; mellem stridbarhed og smiger er venskab; mellem indolence og grådighed er grådighed og så videre. Det er interessant at bemærke filosoffens samvittighed, når teorien om mellemvejen uddybes. Ifølge ham vil den, der er ubevidst om en af ekstremerne, altid anklage den anden for afhængighed. For eksempel kaldes det liberale i politik konservativt og radikalt af dem, der er radikale og konservative. Det er fordi ekstremister ikke ser mellemvejen.
Derfor, efter det berømte græske motto "intet i overskud”, formulerer Aristoteles dydens etik baseret på søgen efter lykke, men menneskelig lykke, der består af materielle goder, rigdomme, der hjælper mennesket til at udvikle sig og ikke blive nærigt, samt åndelige goder som handling (politik) og kontemplation (filosofi og metafysik).
Af João Francisco P. Cabral
Brasilien skolesamarbejdspartner
Uddannet i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Kandidatstuderende i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Filosofi - Brasilien skole
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-concepcao-felicidade-na-Etica-aristotelica.htm
