Friedrich Wilhelm Nietzsche han blev født i Röcken, en by i det daværende kongerige Preussen, i 1844. En efterkommer af lutherske præster, den nutidige tænker helligede sig studier af teologi siden sin ungdom. I teenageårene begyndte han dog at finde modsigelser i kristne skrifter og begyndte så småt at stille spørgsmålstegn ved den religion, han var indoktrineret i.
I 1860'erne afsluttede Nietzsche sine studier af klassisk filologi ved universitetet i Leipzig og vendte sig mod undersøgelsen af græsk kultur og sprog. I denne periode var filosoffen stærkt påvirket af professor Friedrich Ritschl og ved at læse bogen Verden som vilje og repræsentation, af den tyske filosof Arthur Schopenhauer. På trods af sin uddannelse i filologi uddybede Nietzsche i stigende grad sine studier i græsk filosofi er tændt Schopenhauer, et faktum, der gjorde ham anerkendt af eftertiden som filosof.
I 1868 blev Nietzsche professor i filologi ved universitetet i Basel og i 1872 udgav han sin første bog med titlen
Tragediens fødsel, hvori han analyserede de klassiske grækeres kultur og liv ud fra de tragedier, der blev frembragt i perioden. Hans undersøgelser pegede også på dette folks moralske liv og den måde, de så på religion, kropslige ønsker og begær og forskellen mellem mennesker.Det moralske
I sine skrifter fra slutningen af 1870'erne og 1880'erne fortsatte filosoffen med at grundigt undersøge moralsk. Ifølge tænkeren stod Vestens historie over for et meget ejendommeligt fænomen, der påvirkede alle eftertiden: kristendommens fremkomst. Fra det øjeblik, den kristne religion blev institutionaliseret, begyndte der at eksistere en måde at leve på og skabe moralske værdier med fokus på kristen lære.
Det er vigtigt at understrege, at Nietzsche på intet tidspunkt kritiserede Jesus Kristus, men derimod hvad de gjorde ved kristendommen fra fra det øjeblik Jesu liv bliver grundlaget for en religion, det vil sige fra apostlene Paulus, Peter og grundlaget giver Katolsk kirke. Nietzsche hævdede, at kristendommen, imperativ fra den Middelalderen, påtvunget en inversion af moralske værdier, der ville kulminere i svækkelse af mennesket for at være benægtelsen af de moralske impulser, der taler højest i ethvert dyr. Kontroversielle udtalelser som "Kristendommen er oprøret fra alt, der kravler på jorden mod det, der har højde”1 kondensere Nietzsches tanke.
Græsk moral, kristen moral og inversion af moralske værdier
For filosoffen er menneskets liv ikke adskilt fra det naturlige liv, hvilket kræver, at man opgiver den idé, som er initieret af Sokrates at mennesket, som rationelt, er helt anderledes end andre dyr og fra naturen. For Nietzsche er denne måde at anskue livet på livsfornægtende, da den fratager mennesket den styrke, der netop ligger i impulser og i naturlige lidenskaber. De gamle grækere var i stand til at forholde sig til en religion, der tillod dem at leve med naturlige impulser, som afspejlede sig i deres måde at skabe moralske værdier på.
Til gamle grækere, styrke og svaghed var de konstituerende faktorer for mænds godhed og ondskab: den stærke var god, og at være svag var dårlig. At have stolthed og mod var kendetegn ved mænd, der blev betragtet som gode, og at være sagtmodige og ydmyge var kendetegn ved mænd, der blev betragtet som dårlige. Denne måde at værdsætte på afspejler typen af græsk samfund: et aristokratisk samfund. Nietzsche gik ikke ind for et aristokrats tilbagevenden, og den græske måde at værdsætte på genopstod heller ikke. Han præsenterede kun, som en didaktisk ressource, den græske moral for at vise, at mennesket allerede var i stand til en styrkende moral.
Kristen moral driver, ifølge filosoffen, en fuldstændig omvending af disse gamle værdier: hvad var anset for god (stærk, modig, hovmodig og oprørsk) kom til at blive betragtet som et kendetegn ved dårlig mand. Hvad der blev anset for dårligt (underkastelse, ydmyghed og svaghed) kom til at blive betragtet som karakteristisk for det gode menneske. Denne bevægelse ikke kun vende værdierne om, samt at ændre udtrykket "dårligt" til "dårligt". Ifølge Nietzsche bliver denne inversion af værdier en regel for det nutidige samfund og er i stand til, fra det øjeblik det blev den moralske regel for Vesten, at kastrere den menneskelige natur og svække mennesker, da det fjerner livets centralitet i selve livet (naturlig, fysiologisk og biologisk) og fokuserer på et efterliv (det kristne løfte om evigt liv efter død).
Transvaluering af moralske værdier
Nietzsche kritiserede moralske værdier og pegede derefter på en løsning: et trin for trin, der starter med genealogien af moralske værdier og går gennem omvurdering. Transvaluering er ikke en isoleret aktivitet og ender ikke i sig selv. Det er en kontinuerlig proces, der skal praktiseres uafbrudt og altid sigte mod styrkelse af mennesket.
At transvaluere er ifølge filosoffen kort sagt at analysere moralske værdier med henblik på at fastholde, hvad der kan være gavnligt for mennesker, og udveksle disse skadelige værdier. Dette ville være en mulig og levedygtig måde at etablere en moralsk værdiansættelse, der er i stand til at styrke mennesker igen og gøre dem i stand til at udforske deres magts fylde.
1 NIETZSCHE, F. Antikrist og Dionysos Dithyrambs. Trans. Paulo César de Souza. São Paulo: Companhia das Letras, 2007, s. 51.
af Francisco Porfirio
Uddannet i filosofi
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/critica-nietzsche-moral-crista.htm
