Kopper, som er en meget gammel og meget smitsom sygdom, forårsagede mange dødsfald og efterlod mange ofre med følgesygdomme i Brasilien. Edward Jenner, i det 18. århundrede, var den, der opdagede vaccinen mod denne sygdom, hvilket gjorde denne opdagelse til en stor sejr for videnskaben. Jenner kom i sin forskning til den konklusion, at folk, der arbejdede med køer, der havde kopper, ikke havde det får sygdommen så let, da individer, når de blev smittet med kokopper, var immune over for kopper human.
Vaccinationsprocessen ankom til Brasilien først i begyndelsen af det 20. århundrede, hvor Rio de Janeiro var en af de første byer til at tilbyde vaccinen. Da det er en meget alvorlig sygdom, troede politikere, at den brasilianske befolkning ville modtage den uden nogen modstand mod denne vaccine, som historikeren Eliezer Cardoso de Oliveira siger i sit speciale “Repræsentationer af frygt og katastrofer i Goiás”, ønskede folk ikke at blive vaccineret af det sammenstød, der eksisterede mellem videnskab og populærkultur. For det var frygten for det ukendte, der bidrog til frygten for at modtage noget helt andet end skikke og vaner i forskellige befolkninger i hele Brasilien.
Vaccineoprøret i Rio de Janeiro i 1904 var den bedst kendte modstand mod de sanitære foranstaltninger udført af regeringen. Manglen på information om virkningerne af vaccinen og politikernes imponerende måde at tvinge cariocas til at modtage vaccinationen bidrog til frygt og modstand. I alle brasilianske stater var der frygt fra befolkningens side for at modtage vaccinen; i Goiás var det ikke anderledes. Oliveira fremhæver, at hovedårsagerne til folkelig modstand var i marken imaginært, folk var bange for at modtage vaccinen på grund af dens oprindelse, mente, at børn kunne blive født med fysiske ligheder med et kvæg.
Det faktum, at vaccinationsprocessen var ret tidskrævende og smertefuld, gav også ubehag. Vaccinationspunkterne var få, og folk fra Goiás måtte gå en lang afstand for at nå disse steder, og da de modtog ansøgningen, måtte de vende tilbage femten dage senere for at læger udnyttede pustlerne, det vil sige det pus, der kom ud fra det vaccinerede sted for at blive påført en anden person, da mængden af vaccine var lille, og denne foranstaltning blev vedtaget for at kunne vaccinere alle. En anden grund var, at videnskaben gennem vaccinen ville forstyrre guddommelige ordrer, og at mænd forsøgte at ændre historien skrevet af Gud. Der var en fatalistisk opfattelse af liv og død, og vaccinen var et forsøg på at bedrage døden og omgå den guddommelige vilje. Desuden var vaccination i modstrid med traditionel medicinsk praksis såsom blødning og opkastning, der udviste sygdommen til ydersiden snarere end til indersiden, som vaccinen gør.
Derfor blev vaccinens modstand fremkaldt af traditionernes sammenstød med de nye, fra sammenstødet mellem videnskab med mere. Vaccinationsprocessen blev også vist som et eksempel på statens indblanding i folks liv, i søgen efter civilisere det brasilianske samfund. Dette oprør viste således befolkningens utilfredshed mod staten og mod politikernes forsøg på at vedtage praksis, der skabte mistillid og usikkerhed med hensyn til, hvad der viste sig at være nyt og ukendt, vaccinen.
Af Fabricio Santos
Uddannet i historie
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/vacinacao-contra-variola-goias-no-sec-xx.htm
