Jeg brugte noget tid på at finde det bedste tema til at åbne min kolonne i dette rum. Jeg ville have noget, der bragte ideen om en begyndelse, et udgangspunkt. Noget, der havde en beroligende idé og samtidig var ubehageligt. Nå, efter at have defineret den profil, tog det mig ikke lang tid at komme til det centrale tema: døden.
Men hvad er døden? En mørk sky, der hænger over menneskelivet? Et tilsyneladende ukendt punkt i periferien af en gaussisk? Et voldsomt og ubarmhjertigt dyr, der jager sit bytte, og det, der ved, at hvis det snubler, bliver træt eller ikke er hurtigt og klogt nok, vil det uundgåeligt blive overhalet?
Willian Randolph Hearst forbød brugen af det ord, død, i hans nærvær. Filip II, konge af Makedonien og far til Alexander den Store, udnævnte tværtimod endda en tjener til at sige til ham dagligt: "Husk, Filip, at du skal dø".
Det var Quintana, der sagde: "Dø, hvad er jeg ligeglad med? (...) Djævelen lever ikke”. For efter hans opfattelse var det ikke at leve bestemt et større problem end selve døden. Tanke deles af Niels Bohr (samme som atommodellen), da han erklærede, at "meningen med livet er, at der ikke er nogen mening i et meningsløst liv".
Hvis Quintana har ret, ville mange af de heroiske ressourcer til at forhindre en patient i at dø faktisk være en vold mod princippet om "at holde op med at leve", da der er smerter, der giver mening, såsom fødsel: et nyt liv er født. Men der er smerter, der ikke er berettigede, såsom at forlænge en patients smerte for at holde lægens eller familiens samvittighed ren, for at have gjort, hvad skik forpligter, og at denne skik får navnet etik, uden at stille spørgsmålstegn ved, om der faktisk var "etik", da "ærbødighed for livet" er det øverste etiske princip. af kærlighed.
Det er interessant at bemærke, at i sundhed som helhed har du en professionel til rådighed for hver særegenhed, men der er ingen "morteoterapeut", en specialist til at tage sig af dem, der de er ved at dø. At tage vare på livet, der gør sig klar til at tage af sted, så det er glat, smertefrit og værdigt, langt fra rør, nåle og miljøer, der får os til at ryste.
Du vil nu meget sagte sige, at det er lægernes pligt at gøre, hvad de kan for at holde livet i gang. Jeg er enig, men jeg understreger, at det ikke er lægernes eksklusive pligt, det er vores. Jeg kæmper på min måde også for livet. Litteratur holder Machado de Assis, Camões, Pessoa, Renato Russo, Agostinho og mange andre i live. Spørgsmålet er, hvor langt går livet, og begynder overlevelse?
Tja, emnet var døden, men jeg så mig ikke i stand til at definere det perfekt, måske definere livet, jeg kan danne mig et mere præcist begreb om døden. Men når alt kommer til alt, hvad er livet? Mere præcist, hvad er et menneskes liv? Måske et zig zig på en hjertemonitor? Jeg tror, det er noget mere end et bankende hjerte og hjernebølger. Jeg mener ikke, at den biologiske definition er den mest fuldstændige, måske den mest korrekte.
En dag fik jeg at vide, at en, der undgår en lidenskab, dør langsomt, som foretrækker sort og hvid og dråberne i "er" frem for en hvirvelvind af ukuelige følelser, netop dem, der bringer et glimt tilbage i øjnene, smil og hulken, hjerte til snubler... Følelser.
Jeg kan se, at opgaven med at definere livet også er kompliceret, er det muligt at definere det, mens man er i live? Hvad vil der så blive sagt om forsøget på at definere døden i live?
Men kan vi så konkludere, at uanset viden om døden og vanskeligheden ved at begrebsliggøre livet, så er livet i virkeligheden det værd? Jeg tror, at dette spørgsmål ikke ville tilhøre en mand, men til et embryo.
Om Antunes Weide
Kolumnist Brazil School
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/consideracoes-sobre-vida-morte.htm