På det tidspunkt, hvor Platon levede (århundrede. IV a. C.), den opfattelse, som mennesket kender gennem sine sanser, var meget almindelig. Men for mange vismænd på det tidspunkt begyndte viden ikke kun, men kunne ikke gå ud over følsomhed. Den protagoriske maksim er bemærkelsesværdig i denne periode: “Mennesket er mål for alle ting”. Dette svarer til at sige, at hvert væsen kun er indesluttet i deres subjektive repræsentationer, der eller var umulig en absolut sandhed (men en bestemt, af hver enkelt) eller at det var umuligt nogen viden.
Denne tankegang kommer fra filosofien om Heraclitus, for hvem alt er i bevægelse. Nu spørger Platon, hvis alt er i bevægelse, lige i det øjeblik, at noget er bestemt, har det allerede ændret sig, er allerede blevet transformeret, og dermed bliver viden umulig! Ligeledes, hvis der kun er subjektive, særlige eller relative sandheder, eksisterer sandhedens idé slet ikke, hvilket også gør fejl, derfor er viden umulig.
For at overvinde denne forestilling om forbigående virkelighed er Platon nødt til at vise, hvordan vores sanser er i stand til at bedrage os, og at vi derfor må lede andre steder efter grundlaget for at vide. Dette "sted" er sjælen.
Platon mener, at det er intelligens, der garanterer stabiliteten hos følende væsener. Dette betyder, at forbigående, der fremgår af fornuftige ting, ikke kan give grund for sig selv og sig selv. Derfor er det nødvendigt at forsøge at forstå, at al viden kommer fra ræsonnementet, der opnår formen af objekter, en form, der i sig selv holder en tidløs og uforgængelig identitet.
Mennesket skal derfor forsøge at stige op fra den fornuftige verden til det forståelige for at få en reel viden om væsener. Først og fremmest skal den opgive sine forforståelser, sine fordomme, dets synspunkter fordrejet af ureflekterende meninger og derfra starte skalaen mod ideerne.
Idé, ifølge Platon, er et forståeligt princip, der ikke lider under generation eller korruption, og derfor er grundlaget for viden om ting. Imidlertid kan mennesket kun nå ideer ved sin fornuft ved reflekterende tænkning, når man abstraherer alt fysiske egenskaber ved de studerede objekter, formår det at intuitere den afgørende form for hvert væsen, hvilket giver det stabilitet og tillader at blive kendt. Idéer er rent åndelige og indeholder ingen materialitet eller kontakt med den fornuftige verden. Faktisk har dette sin måde at være, kun at eksistere ved at deltage i ideerne i den forståelige verden. Det forståelige overskrider det fornuftige og bestemmer det.
På denne måde er vi allerede født med de forståelige principper, der giver os mulighed for at kende den fornuftige verden. Det er op til mennesket ikke at lade sig fascinere af fornemmelser, men underordne dem intelligens for virkelig at kende sandheden om væsener og om sig selv og dedikere sit liv til åndens dannelse.
Af João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uddannet i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Kandidatstuderende i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/epistemologia-ou-teoria-conhecimento-platao.htm