DET Umbanda er en monoteistisk og afro-brasiliansk religion, der opstod i 1908, grundlagt af Zélio Fernandino de Moraes.
Det er baseret på tre 3 grundlæggende begreber: lys, velgørenhed og kærlighed.
Ordet "umbanda" hører til Kimbundu-ordforrådet fra Angola og betyder "kunsten at helbrede".
Umbandas oprindelse
Umbanda er en religion, der opstod i forstæderne til Rio de Janeiro.
Den 15. november 1908 ville Zélio Fernandino de Moraes, født i São Gonçalo / RJ, have indarbejdet Caboclo das Sete Encruzilhadas. Denne ånd ville have hjulpet ham med at skabe Umbanda-religionen.
Det spredte sig hurtigt i hele Brasilien og andre lande i Latinamerika.
Deres overbevisning blander elementer af candomblé, spiritisme og Katolicisme. Derfor ville Umbanda for mange forskere være en slags candomblé uden dyreofre, noget der ville blive mere accepteret af den hvide og bybefolkning på det tidspunkt.
Det afhentede også begreber fra kardecismen, der ankom til landet, såsom “evolution” og “reinkarnation”.
Det har også Jesus som en åndelig reference, og det er muligt at finde hans billede på et fremtrædende sted på alteren på huse eller i Umbanda terreiros.
Sted for tilbedelse af Umbanda
Umbanda fejring afholdt på kanten af en dam
Stedet for gennemførelse af Umbanda-ceremonierne hedder Casa, Terreiro eller Barracão. Ligeledes afholdes flere fester udendørs, i naturen, i floder, vandfald eller på stranden.
Disse ceremonier ledes af en "far" eller "mor", en præst, der leder ritualerne og befaler huset. Han er også ansvarlig for at undervise sine disciple om Umbandas lære og hemmeligheder.
Umbanda-ceremonier
På disse steder afholdes der "pass" -sessioner, hvor enheden omorganiserer personens "astrale energifelt".
Ligeledes afholdes ”udladningssessioner”, når personens negative energi fanges og overføres til templets fundament. Bemærk, at ingen vederlag er tilladt for disse åndelige værker.
De mest anvendte beklædningsgenstande i disse ceremonier er hvide, fordi det er den neutrale farve, der glæder alle guddomme og guider.
I Umbanda praktiseres ikke ofring af dyr, og ritualer om dåb, indvielse og ægteskab fejres.
Umbanda-point
Umbanda-punkter er sange, der kan rose, kalde og sige farvel til orixá og linjerne.
Ledsaget af percussioninstrumenter som atabaque er det vigtigt at kende rytmen for hver orixá / enhed. Denne læring begynder i den indviede barndom. Ligeledes er det nødvendigt at kende en lang række sange.
Umbanda og candomblé direkte påvirket brasiliansk populærmusik.
Umbanda Anthem
Selvom Umbanda varierer efter region i Brasilien og hvert hus / terreiro, er mindst én sang meget populær: Anthband of Umbanda.
Komponeret af José Manoel Alves (sangtekster) og Dalmo da Trindade Reis (musik) blev den officiel som en hymne i 1961.
Reflekterede det guddommelige lys
i al sin pragt
Det er fra riget Oxalá
hvor der er fred og kærlighed
lys, der reflekteres på jorden
lys, der reflekteres i havet
Lys der kom fra Aruanda
at belyse alt
Umbanda er fred og kærlighed
Det er en verden fuld af lys
Det er den kraft, der giver os liv
Det er storheden, der driver os
videre troens børn
Som vores lov er der ingen
tager hele verden
Flagget af Oxalá
tager hele verden
Flagget af Oxalá
Umbanda-symboler
Symboler for Eshu, budbringeren mellem den jordiske og åndelige verden
Inden Umbanda-ceremonierne påbegyndes, er det almindeligt, at en indviet person skraber gulvet med forskellige symboler: stjerner, kors, trident, lige eller buede linjer osv.
Disse kan variere alt efter Umbanda-huset, men betydningen er den samme. Det vil sige at kalde de enheder, der vil blive arbejdet med, garantere ankomsten af guider, der skal inkorporeres, hylde orixás, bringe gode væsker og energi til deltagerne.
Det skal bemærkes, at disse træk kun er nogle af de mange symboler, der findes i Umbanda.
Umbanda Tro
Umbanda er en monoteistisk religion, hvor der er begrebet en højeste Gud kaldet “Olorum "eller" Oxalá ". De tror på sjælens udødelighed, reinkarnation og karmiske love.
tro på orishas, personifikationer af natur- og energielementer og åndeguider, kan blive inkorporeret under visse ceremonier og komme til Jorden for at hjælpe mennesker i nød.
Guiderne kaldes “enheder”, og hver orixá har en række enheder, der hjælper dem.
Orixás og Umbanda-enheder
Orixás findes i Umbanda er: Oxalá, Xangô, Iemanjá, Ogum og Oxossi, Oxum, Iansã, Omulú og Nanã.
Her viser vi de vigtigste enheder, der manifesterer sig i Umbanda.
- Caboclos: ånder fra indianere, der vender tilbage til den jordiske verden for at hjælpe mennesker med helbredsproblemer.
- gamle sorte: mennesker, der blev bragt fra Afrika for at være slaver i Brasilien. På trods af at de har lidt i livet, siges de nu at være udviklede ånder, der giver gode råd til dem, der søger dem.
- Bahianere: mennesker, der boede i Bahia, og som valgte at være guider og hjælpe dem i nød. De arbejder med job, sundhed og moralsk styrke.
- Sejlere / søfolk: i nogle regioner findes denne linje ikke. De arbejder med psykologisk, fysisk, åndelig renselse, og de taler altid sandheden. De svajer altid, fordi de kommer fra havet, de havde et svært liv, men med meget læring.
- eres: er børns ånder. Griner og elsker at lege. De trøster de ramte, fædre og mødre, og nogle gange begår de ondskab.
- Rogues: er disse mennesker nødt til at bruge deres forstand for at overleve. En af de mest kendte er Zé Pelintra. Han mistede sin far og mor, og for at overleve begyndte han at udføre små røverier og snyd. Det tager sig af afhængige kvinder, de mishandlede, de prostituerede, de glemte.
- due-rota: dette er kvinder, der i livet kæmpede mod kvindernes undertrykkende situation og derfor nu hjælper dem, der er i problemer. En af dem var Maria Padilha, elskerinde til kong Dom Pedro I af Castilla (1334-1369), portrætteret som en sensuel, velklædt og forførende kvinde.
Der er også andre enheder såsom Boiadeiros, sigøjnere, Orientalske osv.
For at udføre det åndelige arbejde vil de, der er ansvarlige for forbindelsen mellem den åndelige og materielle verden, medierne, modtage (inkorporere) disse enheder og dermed hjælpe konsulenten.
På denne måde indser vi, at Umbanda opnår en balance mellem synkretisme og afro-brasilianske religioner.
Umbanda historie
Sanger Clara Nunes var en af Umbandas arrangører i Brasilien og rundt om i verden
Umbanda var længe forvirret med "carioca macumba" eller "Quimbanda". I 1905 udgav João do Rio (1881-1921) sine artikler, der resulterede i bogen "As Religiãos do Rio" og nævnte ritualer, hvor caboclos og preto-velhos ånder blev indarbejdet.
Mange terreiros blev født fra kardecisme, som f.eks. ”Spiritual Tent Nossa Senhora da Piedade” i 1908. Men senere mellem 1920'erne og 1930'erne førte undertrykkelsen af afrikanske religioner til foreningen af flere huse og terreiros.
Det var nødvendigt at organisere og standardisere Umbanda-kulten og standardisere nogle doktrinære retningslinjer for at undgå forfølgelse. På det tidspunkt var det almindeligt at bruge udtrykket "spiritist" som en måde at undgå forfølgelse af de nye afro-brasilianske religioner.
For at legitimere Umbanda forsøgte den imidlertid at "afafrikanisere”Og blege. Til dette formål blev den første Federation of Umbanda i 1939 oprettet, Spiritist Union of Umbanda of Brazil (UEUB), da Umbandas oprindelse blev etableret i det østlige eller østlige Afrika.
På den anden side vil Umbanda i forbindelse med militærdiktaturet (1964-1985) tjene som et legitimerende instrument for det nationalistiske projekt. Således skaber religion overskrifter i aviser og magasiner.
Endelig i løbet af 1980'erne, med fremkomsten af neo-pinse kirker, var afrikansk baserede religioner igen mål for angreb fra nogle troende.
I øjeblikket gør lov 11.635 af 27. december 2007 dette til den "nationale dag til bekæmpelse af religiøse fordomme" og begynder at beskytte religioner af afrikansk oprindelse.
Vi har flere tekster om emnet til dig:
- Religion
- Hedenskab
- Laic-stat