Hvad er dette: Filosofi? Hvis dette spørgsmål fortsat bliver stillet, er det fordi det er en udfordring at prøve at besvare det. Der er ingen enkel definition, der kan løse problemet på grund af omfanget af det producerede indhold, som traditionelt kaldes ”Filosofi” og de forskellige reaktioner, som filosoffer har givet den gennem historien, og ofte tilbageviser fortolkningerne af andre. Spørgsmålet "Hvad er filosofi" i sig selv er, hvad vi kalder et "filosofisk problem": problemer, der kun kan løses gennem rationel undersøgelse, fordi de ikke kan verificeres gennem et eksperiment, som matematik gør, gennem beregninger eller gennem analyse af dokumenter, som historien gør, ved eksempel.
Lad os tage ordet "Retfærdighed" som et eksempel ved den historiske metode, vi kan undersøge hvornår denne forestilling vises, i hvilken sammenhæng, hvad var dens fortilfælde, hvad betydningen af dette ord havde i en given æra. Hvis to partnere ønsker at dele virksomhedens overskud retfærdigt, det vil sige ligeligt fordele overskuddet og omkostningerne, kan matematik hjælpe os gennem beregninger. Men hvis vi prøver at svare "Hvad er retfærdighed?" eller: "Er begrebet retfærdighed en del af den menneskelige tilstand?", den eneste mulighed, vi får, er vores grund, vores evne til at tænke.
Siden opfindelsen af ordet "filosofi" af Pythagoras har vi flere filosofiske problemer og forskellige svar på hver enkelt af dem. Tilpræ-Socratics:Det physis; PtilGammel filosofi:menneskets politiske, tekniske og etiske aktivitet tilMiddelalderlig filosofi,konflikten mellem tro og fornuft, universerne, Guds eksistens, forlig mellem guddommelig forkyndelse og fri vilje; tilModerne filosofi,empirisme og rationalisme, forModerne filosofi, flere problemer med blandt andet eksistens, sprog, kunst, videnskab.
Vi har også en mangfoldighed aflitterære former for filosofi: Parmenidesskrev i digtform;Platonskrev dialoger;Epicurusskrev breve;Aquinaerhan udviklede "questio disputatio" -metoden i sine klasser, der blev transskriberet af hans elever;Nietzscheskrev i form af aforismer. Fra disse eksempler, som ikke udtømmer mangfoldigheden af skrivning og filosofisk aktivitet, kan vi forstå, at måder at gøre filosofi på går langt ud over afhandlinger og afhandlinger.
Den forståelse, som vi undertiden har af filosofi som en aktivitet forbeholdt genier, og at den derfor ikke behøver at bekymre sig om at gøre sig forstået for andre mennesker er baseret på en forståelse af, at tankens aktivitet er bedre end sprogets aktivitet, som om de var adskilt. Vi kan dog endnu ikke, uanset hvor udviklede vores teknologier er, udtrykke tanke uden sprog, og vi kan heller ikke udøve sprog uden at det først er uddybet af tanke.
Fremkomst af filosofi
Filosofi, som vi kender det i dag, dvs. i betydningen rationel og systematisk viden, var en aktivitet som ifølge filosofiens historie begyndte i det antikke Grækenland dannet af et sæt bystater (polis) uafhængig. Dette betyder, at det græske samfund havde egenskaber, der var gunstige for denne form for udtryk baseret på rationel undersøgelse. Disse funktioner var:poesi, religion og sociopolitiske forhold.
Fra århundrede VII a. a., mændene og kvinderne er ikke længere tilfredse med en mytisk forklaring af virkeligheden. Mytisk tanke forklarer virkeligheden fra en ekstern virkelighed, af en overnaturlig orden, der styrer naturen. Myten har ikke brug for en rationel forklaring og er derfor forbundet med accept af enkeltpersoner, og der er ikke plads til spørgsmålstegn eller kritik.
Er tændtMiletus, beliggende i Ionia (det nuværende Tyrkiet) i det 6. århundrede f.Kr. Ç. der er fødtfortællingersom for Aristoteles er initiativtager til filosofisk tænkning, der adskiller sig fra myte. Imidlertid ekko den mytiske tanke, skønt uden funktionen til at forklare virkeligheden, stadig i filosofiske værker, som dem fra Platon, neoplatonisterne og pythagoreerne.
Forfatterskapet til ordet "filosofi" blev af tradition tilskrevetPythagoras.De to hovedkilder om dette erCicero og Diogenes Laertius. Lad os se, hvad Cicero skriver:
”Den mest lærte discipel af Platon, Heraclides Ponticus, fortæller, at de tog til Fliunte en, der talte lærdigt og udførligt med Leonte, prinsen af fliuncios.
Da Leonte havde værdsat hans opfindsomhed og veltalenhed, spurgte sidstnævnte ham, hvilken kunst han erklærede, som han svarede på, at han ikke kendte nogen særlig kunst, men at han var en filosof.
Forbløffet Leonte over, at begrebet var nyt, spurgte han, hvad slags mennesker der var filosoffer, og hvad der adskiller dem fra andre mænd.
(...)
[Pythagoras svarede] Desuden sammenligner mænd (...) sig med dem, der går fra byen til en populær festival: nogle går på jagt efter ære, mens andre for at vinde, hvad der er tilbage, dog nogle få, der fuldstændig ser bort fra andre aktiviteter flittigt undersøger tingens natur: de hævder at være søgende efter visdom - enten at sige filosoffer - og da det er meget ædlere at være en uinteresseret tilskuer, er livets efterforskning og viden om tingenes natur også højere end enhver anden aktivitet".
Vi opfatter gennem dette fragment af Cicero, at:
1) Kilden, hvorpå han baserer sine skrifter på Pythagoras, er Heraclides Ponticus, en discipel af Platon, men som også var påvirket af pythagoreerne. Imidlertid er sandheden af disse oplysninger ukendt, som bemærket af Ferrater Mora, som også bemærker at det ikke er muligt at vide, om "filosof" for Pythagoras betyder det samme som for Platon eller Aristoteles.
2) Pythagoras, i stedet for at kalde sig selv "klog", foretrækker han at kalde sig "filosof", det vil sige en, der har kærlighed til visdom. Vi bemærker også, at navnet "filosof" vises og ikke "filosofi", som som en aktivitet har en senere oprindelse. Som det kan ses i fragmentet, var der ingen ”speciel kunst” på det tidspunkt.
Hvad nogle filosoffer siger om Hvad er filosofi:
Aristoteles (384 a. Ç. - 322 a. Ç.):”Beundring har altid været, som nu, årsagen til, at mænd begyndte at filosofere: de blev først overrasket over de mest almindelige vanskeligheder; derefter forsøgte de sig trin for trin at forklare større fænomener, såsom månens faser, solens og stjernernes forløb og endelig universets dannelse. At kigge efter en forklaring og undre sig er at anerkende sig selv uvidende. "
Epicurus (341 a. Ç. - 270 a. Ç.):”Udsæt aldrig filosoferingen, når du er ung, og du bliver heller ikke træt af at gøre det, når du er gammel, da ingen nogensinde er for modne eller for modne til at erobre sjælens helbred. Og den, der siger, at tiden til at filosofere endnu ikke er kommet eller er gået, ligner en, der siger, at tiden til at være lykkelig ikke er kommet eller er gået. "
Edmund Husserl (1859-1938): "Hvad jeg har til hensigt under titlen filosofi, som slutningen og feltet for mine uddybninger, ved jeg naturligvis. Og alligevel ved jeg ikke... Hvem er tænkeren for hvem filosofen i sit liv som filosof er ophørt med at være en gåde? "
Friedrich Nietzsche (1844-1900):“En filosof: er en mand, der konstant oplever, ser, hører, mistænker, håber og drømmer ekstraordinære ting; at han bliver ramt af sine egne tanker, som om de kom udefra, ovenfra og nedenfra, som af en slags begivenheder og gnister, som kun han kan være målet for; som måske i sig selv er et tordenvejr, der er gravid med nyt lyn; en dødelig mand, omkring hvem han altid vælter og ruller og brister, og der sker foruroligende ting ”.(Ud over godt og ondt, s. 207)
Kant (1724-1804): ”Du underviser ikke i filosofi, du underviser i filosofisering”.
Ludwig Wittgenstein (1889-1951):"Hvad er dit mål inden for filosofi? - Vis glasudgangen til fluen. "
Maurice Merleau-Ponty (1908-1961): "Den virkelige filosofi er at genlære, hvordan man kan se verden."
Gilles Deleuze (1925-1996) og troix Guattari (1930-1993):"Filosofi er kunsten at danne, opfinde, fremstille koncepter... Filosofen er konceptets ven, han er et potentielt koncept... At skabe nye koncepter er genstand for filosofi. "
Karl Jaspers (1883-1969):“Spørgsmål i filosofi er vigtigere end svar, og hvert svar bliver et nyt spørgsmål " (Introduktion til filosofisk tanke, s. 140).
García Morente (1886-1942): ”For at nærme sig filosofien, komme ind på filosofiens område, er en første stemning absolut nødvendig. Det er absolut nødvendigt, at den håbefulde filosof føler behov for at gennemføre sit studium med en barnlig disposition. (…) Den, for hvem alt er meget naturligt, for hvem alt er meget let at forstå, for hvem alt er meget åbenlyst, kan aldrig være en filosof ”. (Grundlæggende om filosofi, s. 33-34)
(Bortset fra citaterne fra Nietzsche, García Morente og Karl Jaspers blev de andre transkriberet som citeret af Sílvio Gallo i "Ethics and Citizenship - Paths of Philosophy, s. 22)
Cicerone, Le Discussioni di Tuscolo, 2 vol. Zanichelli, Bologna, 1990.
GALLO, Silvio. Etik og medborgerskab - filosofiens stier. São Paulo: Papirus, 2002.
GARCIA MORENTE, Manuel. Grundlæggende om filosofi. São Paulo: Mestre Jou, 1970.
JASPERS, Karl. Introduktion til filosofisk tænkning. São Paulo, SP: Cultrix.
Nietzsche. Ud over godt og ondt. Optakt til fremtidens filosofi. São Paulo: Martin Claret, 2007.
Af Wigvan Pereira
Uddannet filosofi