Dialektik har sin oprindelse i det antikke Grækenland og betyder "vejen mellem idéer". Den består af en metode til at søge viden baseret på kunsten at dialog. Det er udviklet fra forskellige ideer og koncepter, der har tendens til at konvergere mod sikker viden.
Fra dialogen fremkaldes forskellige måder at tænke på og modsætninger opstår. Dialektik hæver den kritiske og selvkritiske ånd, forstået som kernen i den filosofiske holdning, spørgsmålstegn ved.
Oprindelsen til dialektik
Oprindelsen til dialektik er et spørgsmål om tvist mellem to græske filosoffer. På den ene side, Zeno fra Elea (ç. 490-430 a. C.) og på den anden side Socrates (469-399 a. C.) har tilskrevet sig selv grundlaget for den dialektiske metode.
Men uden tvivl var det Socrates, der gjorde berømt den metode, der blev udviklet i gammel filosofi, som påvirkede hele udviklingen af vestlig tanke.
For ham var dialogmetoden den måde, hvorpå filosofi udviklede, konstruerede koncepter og definerede essensen af ting.
I dag er begrebet dialektik blevet evnen til at opfatte kompleksiteten og mere end det modsætningerne, der udgør alle processer.
Dialektikens historie
Fra vigtigheden af den dialog, der foreslås i EU socratiske metode, dialektikken, i en periode, mistede styrke. Mange gange blev det konfigureret som sekundær eller som en tilbehørsmetode til den videnskabelige metode.
I middelalderen var viden primært baseret på en stratificeret social opdeling. Dialog og idékonflikt var noget, der skulle undertrykkes og ikke opmuntres. Dialog blev ikke forstået som en gyldig metode til erhvervelse af viden.
Med renæssancen fik en ny læsning af verden, der benægtede den tidligere model, dialektik tilbage til at være en respektabel metode til viden.
Mennesket blev forstået som et historisk væsen, udstyret med kompleksitet og underlagt transformation.
Denne opfattelse er imod den middelalderlige model, der forstod mennesket som en perfekt skabning i Guds billede og lighed og derfor uforanderlig.
Denne kompleksering medfører behovet for at ty til en metode, der vil tage højde for den bevægelse, som mennesker befandt sig i.
Siden oplysningen, fornuftens underskud, gjorde dialektik til en metode, der er i stand til at håndtere menneskelige og sociale relationer i konstant transformation.
Det var oplysningsfilosofen Denis Diderot (1713-1784), der indså den dialektiske karakter af sociale relationer. I et af hans essays skrev han:
Jeg er som jeg er, fordi jeg var nødt til at blive sådan. Hvis du ændrer helheden, vil jeg nødvendigvis også blive ændret. "
En anden filosof, der var ansvarlig for at styrke dialektikken var Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Han indså, at samfundet var ulige, ofte uretfærdigt og bestod af modsætninger.
Baseret på denne tanke begyndte Rousseau at foreslå en ændring i den sociale struktur, der kunne være til fordel for flertallet og ikke tage sig af et mindretals interesser.
Således går den "generelle vilje", som Rousseau forkyndte, videre og forkynder konvergensen af ideer for at opnå det fælles gode.
Disse ideer gentog hele Europa og fandt deres materialisering i den franske revolution. Politik og dialog fungerede som principper for etablering af den nye regeringsform.
Med Immanuel Kant (1724-1804) er opfattelsen af tilbageslag relateret til forslaget om at etablere grænser for menneskelig viden og fornuft.
Med dette mente Kant, at han havde fundet en løsning på problemet mellem rationalister og empirister, den opfattelse af mennesket som et emne for viden, aktivt i forståelse og transformation af verden.
Tanker uden indhold er tomme; intuitioner uden begreber er blinde.
Fra den kantianske tanke, den tyske filosof Hegel (1770-1831) sagde, at modsætningen (dialektikken) ikke kun findes i videnens væsen, men udgør selve den objektive virkelighed.
Hegels dialektik
Hegel indser, at virkeligheden begrænser menneskers muligheder, som realiseres som en naturkraft, der er i stand til at transformere den gennem åndens arbejde.
Den hegeliske dialektik består af tre elementer - afhandling, antitese og syntese.
1. Afhandling
Specialet er den oprindelige erklæring, det forslag, der præsenterer sig selv.
2. Antitese
Antitese er afvisning eller afvisning af afhandlingen. Det demonstrerer modsigelsen af det, der blev afvist, da det var grundlaget for dialektik.
3. Syntese
Syntesen er sammensat af den logiske konvergens (dialektisk logik) mellem afhandlingen og dens antitese. Denne syntese antager imidlertid ikke en afsluttende rolle, men som en ny afhandling, der er i stand til at blive tilbagevist, fortsætter den dialektiske proces.
Hegel viser, at arbejde er det, der adskiller mennesker fra naturen. Den menneskelige ånd er baseret på ideer i stand til at dominere naturen gennem arbejde.
Lad os se på eksemplet på brød: naturen tilbyder råmaterialet, hvede, mennesker fornægter det, omdanner hvede til pasta. Denne dej efter stegning bliver til brød. Hvede er ligesom specialet til stede, men tager en anden form.
Hegel, som idealist, forstår, at det samme sker med menneskelige ideer, de skrider frem dialektisk.
Den sande er helheden.
Marx's dialektik
den tyske filosof Karl Marx (1818-1883), en lærd og kritiker af Hegel, sagde, at den Hegelianske tanke mangler en totaliserende vision, der tager højde for andre modsætninger.
Marx er enig med Hegel i arbejdets aspekt som en humaniserende kraft. Men for ham, arbejde ud fra et kapitalistisk perspektiv, antager den postindustrielle revolution en fremmedgørende karakter.
Marx bygger en materialistisk tanke, hvor dialektikken finder sted fra klassekamp i sin historiske sammenhæng.
For filosofen skal dialektik relateres til den helhed (virkelighed), der er historien om menneskeheden og klassekampen samt produktionen af værktøjer til transformation af dette virkelighed.
Filosoffer har begrænset sig til at fortolke verden; det vigtige er dog at transformere det.
Denne større helhed er ikke helt defineret og færdig, da den er begrænset til menneskelig viden. Alle menneskelige aktiviteter har disse dialektiske elementer, hvilke ændringer er omfanget af læsningen af disse modsætninger.
Menneskelig aktivitet består af flere totaliteter med forskellige områder, hvor menneskehedens historie er det bredeste niveau af dialektisk totalisering.
Dialektisk bevidsthed er det, der tillader transformation af helheden fra delene. Uddannelse antager, at læsningen af virkeligheden er sammensat af mindst to modstridende (dialektiske) begreber.
Engels 'Three Laws of Dialectics
Efter Marxs død, hans ven og forskningspartner Friedrich Engels (1820-1895), fra idéerne i Hovedstaden (første bog, 1867), søgte at strukturere dialektikken.
Til dette udviklede det sine tre grundlæggende love:
- Lov om overgang fra kvantitet til kvalitet (og omvendt). Ændringer har forskellige rytmer og kan ændre sig i mængde og / eller kvalitet.
- Lov om fortolkning af modsætninger. Livets aspekter har altid to modstridende sider, der kan og bør læses i deres kompleksitet.
- Lov om benægtelse af benægtelse. Alt kan og skal nægtes. Nægtelsen er dog ikke en sikkerhed, den skal også nægtes. For Engels er dette ånden i syntese.
Ifølge den materialistiske opfattelse af historien er den afgørende faktor i historien i sidste ende produktion og reproduktion af det virkelige liv.
Leandro Konder og dialektik som 'dragesæd'
For den brasilianske filosof Leandro Konder (1936-2014) er dialektik åndens fulde øvelse kritisk og metoden til at stille spørgsmålstegn i stand til at nedbryde fordomme og destabilisere tanken nuværende.
Filosofen bruger tanken fra den argentinske forfatter Carlos Astrada (1894-1970) og siger, at dialektik det er som "frø af drager", der altid anfægter, i stand til at forstyrre alle de mest strukturerede teorier. Og dragerne, der er født fra denne konstante konkurrence, vil transformere verden.
Interesseret? Her er andre tekster, der kan hjælpe dig:Drager, der er podet af dialektik, vil skræmme mange mennesker rundt om i verden, de kan forårsage optøjer, men de er ikke ubetydelige oprørere; deres tilstedeværelse i folks bevidsthed er nødvendig, så essensen af dialektisk tænkning ikke glemmes.
- Retorik
- Begrebet fremmedgørelse i sociologi og filosofi
- Marxisme
- social arbejdsdeling
- Begrebet merværdi for Marx
- Spørgsmål om Karl Marx
