Begrebet barbar det fremkom blandt grækerne som en måde at henvise til alle, der talte andre sprog end græsk. Det var resultatet af at duplikere en onomatopoeia, der blev brugt af grækerne at efterligne lyden af fremmede sprog. Over tid fik den en pejorativ tone og plejede at mindske den fremmede kultur, som om den var vild, primitiv.
Udtrykket blev assimileret af romerne, som begyndte at bruge det til at udpege alle folk, der ikke havde romersk statsborgerskab eller delte den græsk-romerske kultur. Det mest kendte eksempel er de germanske folk, der beboede Nordeuropa og var medvirkende til den romerske opløsning.
Adgangogså: Transformationer, der fandt sted i Europa i den høje middelalder
Hvornår dukkede barbarerne op?
ideen om folkbarbarer dukkede op i det antikke Grækenland, og det pågældende udtryk stammer fra ordet barbarer, som på græsk blev først identificeret i
Iliade, skrevet af homer. Homerens omtale af ordet henviste til Carians, et folk der beboede regionen Lilleasien og ikke talte græsk.Dette udtryk blev brugt af grækerne til at henvise til alle fremmede folk, det vil sige til ikke-grækere. DET sproglige barriere var det første kriterium, der blev brugt til at henvise til, hvem der var, og hvem der ikke var græsk, men over tid blev udtrykket også brugt til at etablere en differentieringkulturel.
Begrebet barbar for grækerne kunne have en negativ sans eller ej, da det kun kunne bruges som et udtryk for at demonstrere sproglig fremmedhed. Den negative sans for ordet blev udviklet over tid, og det anses for at Medicinske krige var en af faktorerne for dette.
Udlændingenudover at være den, der talte et andet sprog, kom til at blive set som “bund”På grund af kulturelle forskelle. Således begyndte de, der ikke havde de græske kulturelle standarder eller havde de samme former for social og politisk organisation som grækerne, at blive beskattet negativt.
Ordet barbarer blev dannet af gentagelse af onomatopoeier, fordi grækerne reproducerede andre sprog ved hjælp af onomDettopie “Bar bar bar”. Brugen af ordet som kulturel differentiering blev meget stærk fra Hellenistisk periode, hvor grækerne mistede deres uafhængighed og blev erobret af Makedonere.
Grækerne forstærkede således ikke længere uafhængige kriterier, såsom beklædning, skikke, traditioner, politiske systemer osv. Som en måde at adskille sig fra den anden fra den fremmede. Når romere de begyndte at have kontakt med grækerne, de begyndte også at bruge udtrykket og forestillingen om barbarer.
Adgangogså: Demokrati, et politisk koncept, der opstod i Athen i det antikke Grækenland
Barbarer til romere
For romerne var barbarerne alle, der ingenbesaddet romerske statsborgerskab er det delte ikke den græsk-romerske kultur. Gennem romerne var den pejorative idé om, at barbaren var den, der var i besiddelse af primitiv, ikke civiliseret, ubearbejdet, vild, sent. Dette skabte en stærk fordomme over for enhver, der havde en anden kultur. Inden for romersk historie var det germanske folk det bedste eksempel på at udforske barbarernes idé.
Germanske folk
Tyskerne eller tyskerne var folk, der boede i Nordeuropa og de opretholdte regelmæssige kontakter med romerne fra det 2. århundrede f.Kr. Ç. Romerne definerede dem som barbarer, fordi de på trods af at de var stærkt påvirket af romerne havde en helt anden kultur end den romerske.
De germanske traditioner, påklædning, tro og sprog, der blev talt, var forskellige fra dem, der blev praktiseret af romerne. Der var derfor flere faktorer, der demonstrerede de kulturelle forskelle mellem grupperne. En vigtig observation er, at tyskerne ikke var et enkelt folk, men flerefolk.
De germanske folk beboede en region, der kaldes Tyskland og de blev defineret som sådan for første gang af Julius Cæsar under krigen, han førte mod gallerne. Han brugte udtrykket tysk for at skelne Cimbris og Schwabians (to germanske folk) fra folk Kelter (mod hvem han var i krig i Gallien).
Der var en vis kulturel nærhed mellem tyskerne, da de var mennesker med en fælles etnisk oprindelse. Alligevel var der meget kulturel og sproglig variation blandt de forskellige germanske folk, der havde været i kontakt med romerne. Du Tyskerne dannede militære konføderationer, der forenede hvert folk.
Forholdet mellem tyskerne og romerne gennemgik en stor variation. Kontakter blev meget hyppige fra det 1. århundrede e.Kr. Ç. og de havde øjeblikke af fred, men de havde også mange øjeblikke af fjendtlighed. En meget almindelig proces i dette forhold var assimilation, da romerne begyndte at acceptere dem i deres lande.
Kort fortalt var tyskerne det folkseminomads der overlevede fra husdyr og landbrug. De opretholdt kommercielle kontakter med romerne og organiserede sig i stammerpatriarkalsk ledet af en militærchef, som regel den mest magtfulde kriger. En engelsk munk ved navn Bede rapporterede for eksempel, at Saksere de havde flere militærchefer som ledere. De delte magten, og i krigstid blev en af dem valgt ved lodtrækning til at lede dem|1|.
Tyskerne mestrede mange teknikker, såsom smykker (fremstilling af smykker) på trods af romerske rapporter om, at deres lande var fattige i guld. De var mennesker, der på trods af at de var store krigere, vidste også hvordan man skulle leve i fred, og der er rapporter, der tyder på, at mange af dem forhandlede med romerne for at kunne leve fredeligt i landene og under Roms love. Nogle af disse folk ankom for at udarbejde love fra det tredje århundrede d. C. med det formål at løse konflikter og garantere fred. Hvis du vil gå dybere ind i emnet for dette emne, skal du læse: Germanske folk.
barbariske invasioner
Fra 3. århundrede d. Ç., gik det romerske imperium i krise. Dette forfald varede indtil det femte århundrede og havde katastrofale elementer forårsaget af de barbariske invasioner. Disse invasioner skete, da barbariske folk (de germanske folk og andre) begyndte at invadere romerske lande.
disse invasioner var først fredelige og forhandlede, men romersk svaghed fik dem snart til at blive voldelige. De germanske folk assimileret af Rom blev kaldt fødereret, og mange af dem vendte sig mod romersk styre.
Et eksempel på dette var Vestgoter, Germanske folk, der opstod fra goterne. I det fjerde århundrede forhandlede de med kejsere i Rom og Konstantinopel, så de kunne bosætte sig i romerske lande. De ville acceptere romersk lov og religion som en demonstration af loyalitet og lydighed.
Uenigheder mellem romerne og vestgoterne fik dem til at gå i krig. Over tid forlod vestgoterne det sted, hvor de havde bosat sig (Østeuropa) og bosatte sig århundreder senere på den iberiske halvø (nu Spanien og Portugal). Visigoterne var en af snesevis af folk, der besluttede at migrere til romerske lande.
Du grunde (som vi i øjeblikket tror), der forklarede disse germanske / barbariske migrationer var:
- Søg efter mere frugtbart land;
- Søg efter lande med mildere klimaer;
- Undslippe fra andre folkeslag.
Et barbarisk folk, der forårsagede stor terror blandt tyskerne, var hunerne. Du huns var et folk i Centralasien, etnisk klassificeret som Tatar-mongolsk. De blev ligesom tyskerne kendt som barbarer. De netop nævnte vestgotere indgik en aftale med romerne om at bosætte sig i landene i Rom i det fjerde århundrede, fordi de frygtede hunerne.
Romernes optegnelser over hunerne viser tydeligt, at forestillingen om barbar tidligere at henvise til dem og andre folkeslag var fyldt med fordomme og bruges til at sammenligne dem med uhøfligt og voldsom.
En romersk historiker fra det fjerde århundrede hævdede for eksempel, at hunerne var så deforme og grimme, at de kunne sammenlignes med dyr. Han omtalte endda Hun-skikke som uhøflige og foreslog, at de var beskidte og dovne.|2|. Denne beretning viser, at romerens syn på barbaren fremhævede forskelle som en måde at diskvalificere ham på.
DET Romersk dekadence fik deres vestlige lande til at blive besat af tyskerne. Hvad indtil det 5. århundrede var det vestlige romerske imperium gav plads til en række kongeriger dannet af forskellige germanske folk: francs, Vestgoter, vandaler, Burgundere, Saksere, mellem andre. Hvis du vil vide mere om denne vigtige migrationsbevægelse, skal du læse: barbariske invasioner.
Karakterer
|1| BRICKLAYER-SÁNCHEZ, Maria Guadalupe. Middelalderens historie: tekster og vidnesbyrd. São Paulo: Unesp, 2000. P. 32.
|2| Idem, s. 30-31.