Afskaffelsen af slaveri i Brasilien var resultatet af en lang, langsom proces, der blev afsluttet gennem en masse folkelig mobilisering. I modsætning til hvad monarkiets forsvarere hævdede, afskaffelsen af slaveri Skete ikke ved en venlig beslutning fra Prinsesse Isabel, men det var resultatet af en intens folkelig mobilisering, der pressede det brasilianske monarki til at afskaffe slavearbejde i Brasilien.
Afskaffelsen af slaveri i Brasilien kan forklares ved en kombination af faktorer, der fremhæver:
afskaffelse kamp udført af slaverne selv;
mobilisering af afskaffelsesgrupper, der støttede slaver;
politisk mobilisering af en bestemt fløj af det brasilianske samfund.
Også adgang:Former for modstand mod neokolonialisme på det afrikanske kontinent
Andre faktorer kan også påpeges i forhold til dette spørgsmål, såsom det internationale pres for Brasilien for at afskaffe denne form for udnyttelse af arbejdskraft, da slaveri blev allerede set som en forsinkelse af det civilisationsmønster, der blev konsolideret i anden halvdel af det nittende århundrede, og også fordi slaveri er en hindring for udvikling af kapitalisme her i Brasilien.
Mindestempel, der fejrer Amazonas banebrydende ånd som en af de første stater, der afskaffede slavearbejde.**
Historisk kontekst
Afskaffelsen af slaveri i Brasilien var et emne, der havde været i centrum for vores politiske dagsorden siden uafhængighed af landet blev erobret i 1822. Den økonomiske og politiske elite i vores land vidste, at den internationale anerkendelse af vores uafhængighed, især med hensyn til engelsk anerkendelse, involverede afskaffelse af arbejde. slave.
Vores lands holdning var imidlertid at udskyde enhver forpligtelse, der blev indgået, enten med afslutningen på slavehandelen eller med afskaffelsen af slaveri. På grund af vores lands økonomiske elites profil og interesser blev slaverearbejde forstærket i stedet for at blive bekæmpet.
Slavehandlen forblev for eksempel meget aktiv i vores land indtil 1850. Dens afslutning skete kun virkelig gennem LovEusebiusiHar lyst, på grund af engelsk pres og risikoen for krig med England.
Slaveeliternes ønske i Brasilien var, at slutningen på slavearbejde skulle være langsom og gradvis og kun ske, når den sidste slave døde. Det var at tage denne idé i betragtning, at slaveri forblev lovligt i vores land i mere end 38 år efter forbuddet mod slavehandel.
Den afskaffelsesdebat i Brasilien fik først styrke fra 1870'erne og fremefter ved udgangen af Paraguay-krigen. Allerede i begyndelsen af dette årti blev fremkomsten af nye afskaffelsesforeninger registreret. Som et resultat af disse enheders handlinger greb grupper, der var interesserede i at opretholde slaveri, ind og valgte gradvise løsninger.
Dette resulterede i godkendelse af lov om fri livmoder, godkendt i september 1871, og hvis hovedmål var at kontrollere den afskaffende sag. Loven fungerede som følger: Fra den dato ville alle børn af slaver blive betragtet som fri, men ville være forpligtet til at arbejde en tid som kompensation. Loven foreskrev, at barnet fra slaveens skød ville være frit:
til 8 år (i dette tilfælde ville slaveejeren modtage en godtgørelse på 600 tusind réis);
til 21 år (i dette tilfælde ville slaven ikke modtage nogen kompensation).
Loven om den frie livmoder, set fra slaveholdernes perspektiv, formåede at nå sit hovedmål: at få den afskaffende bevægelse til midlertidigt at miste styrke. Bevægelsen kom sig kun tilbage i 1880'erne, og mobilisering af en del af samfundet og af slaverne selv var grundlæggende for, at sagen kunne lykkes.
Væksten i den afskaffende årsag i 1880'erne ses tydeligt af væksten i antallet af foreninger, der arbejdede for sagen. Historikerne Lilia Schwarcz og Heloísa Starling fremhæver det brasilianske samfunds rolle mod slaveri og Abolitionist Confederation|1|.
Derudover steg antallet af publikationer, der forsvarede den afskaffende sag, og indflydelsesrige mennesker som f.eks CastroAlves og JoaquimNabuco, sluttede sig til sagen. Andre fremtrædende navne i forsvaret for afskaffelse i dette årti var Luísgamma, JosephafSponsorering, AndrewReboucas, mellem andre.
I denne sammenhæng blev udbredelsen af artikler og pjecer og udførelsen af offentlige handlinger som processioner og andre typer demonstrationer almindelig til forsvar for afskaffelse. I 1880'erne så man imidlertid en type demonstration, der var grundlæggende for kampagnens succes: civil ulydighed.
Det store højdepunkt på det tidspunkt var slavernes kamp i sig selv siden lækager og oprør de blev almindelige i perioden og demonstrerede, at situationen var uden for myndighedernes kontrol. Lilia Schwarcz og Heloísa Starling understreger, at ”opmærksom på, at slaveri mistede sin legitimitet og konsensus, grupper af slaver de opnåede i mod og artikulation, oprør, løb væk, begår forbrydelser, klager over forbedringer i deres levevilkår og for autonomi"|2|.
Resultatet af dette var den betydelige stigning i antallet af quilombos, der opstod for at beskytte den store strøm af slaver, der var flygtet fra deres fangenskab. Udkanten af byen Rio de Janeiro og Santos var vidne til en enorm mængde quilombos dannet med formålet med, ud over at beskytte undslapne slaver, organisere former for modstand og yde hjælp til andre slaver.
Disse quilombos er defineret af historikeren Eduardo Silva som quilombosafskaffelse|3|, da de havde politisk formulerede ledere til at mægle mellem samfund og løbende slaver ud over at give dem støtte, opmuntre slaverne til at flygte, skjule dem i skjulesteder eller flytte dem til Ceará (tilstand, hvor slavearbejde blev afskaffet i 1884).
Populær støtte og pres var andre vigtige former for handling og modstand. Annoncering af bevægelsen var vigtig for at garantere dens støtte. I denne forstand blev et symbol meget indflydelsesrig, og gesten om at bære dette symbol på det tidspunkt blev en politisk handling som defineret af Lilia Schwarcz og Heloísa Starling|4|. Vi taler om kamelierhvid.
I slutningen af 1880'erne blev de hvide kamelier et symbol på afskaffelse i Brasilien.
Denne blomst blev dyrket af en quilombo i Leblon og blev brugt mange gange til at identificere afskaffelse i handlinger, der betragtes som mere risikable.
Endelig er der et vigtigt spørgsmål ud over dette. blev staten ineffektiv i kampen mod alle former for modstand mod slaveri i vores land, da politiet og hæren begyndte at blinde øje på grund af antallet af begivenheder. Således placerede den afskaffende bevægelse sig som en ”risiko” for imperiets orden, hvilket gjorde opretholdelsen af slaveri i landet politisk, økonomisk og socialt umulig.
Også adgang:Løste afskaffelse det problem, som sorte i Brasilien oplevede?
Gylden lov
Prinsesse Isabel var ansvarlig for underskrivelsen af Lei Áurea den 13. maj 1888.***
Det var i denne sammenhæng, at slaveri blev afskaffet i Brasilien. Det var ikke resultatet af prinsesse Isabels velvilje, men resultatet af stærkt populært og politisk pres. Imperiet valgte uden udvej at garantere afskaffelsen af slaveri, da João Alfredo, en politiker fra det konservative parti, foreslog projektet om LovGylden.
Projektet avancerede og på dagen 13. maj 1888, a PrinsesseIsabel, som prinsesse regent af Brasilien, underskrev dokumentet, der garanterede afskaffelse af slaveri straks og uden erstatning. Om 700 tusind slaver fik deres frihed, men uden at der gennemføres sociale og økonomiske integrationsforanstaltninger. Dette sikrede, at sorte mennesker fortsatte med at være ekstremt marginaliserede i det brasilianske samfund.
Resumé
DET afskaffelse af slaveri det var en langsom og gradvis proces, der strakte sig i Brasilien gennem store dele af det 19. århundrede. Presset fra den afskaffelsesbevægelse og forstyrrelserne forårsaget af slavernes modstand og kamp tvang imperiet til at afskaffe denne form for arbejde.
Med Lei Áurea forblev sorte marginaliserede i samfundet, siden integrationspolitikker sociale og økonomiske spørgsmål blev ikke gennemført, og racisme forblev et alvorligt problem i samfundet. Brasiliansk. Med Lei Áurea, underskrevet den 13. maj 1888, fik ca. 700.000 slaver frihed.
|1| SCHWARCZ, Lilia Moritz og STARLING, Heloisa Murgel. Brasilien: en biografi. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, s. 305.
|2| Idem, s. 308.
|3| SILVA, Eduardo. Leblons kamelier og afskaffelse af slaveri. Klik på for at få adgang på her.
|4| SCHWARCZ, Lilia Moritz og STARLING, Heloisa Murgel. Brasilien: en biografi. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, s. 309.
* Billedkreditter: Everett Historical og Shutterstock
** Billedkreditter: irisphoto1 og Shutterstock
*** Billedkreditter: Georgios Kollides og Shutterstock
Benyt lejligheden til at tjekke vores videolektion relateret til emnet:
