For fuldt ud at forstå, hvad historie er, og grundene, der gør det til en vigtig disciplin, er det nødvendigt reflekterer i første omgang lidt over ordet, der understøtter det, det vil sige, der giver grundlaget for Tænk det. Ordet er “tid”. Det er vigtigt, at vi forstår, hvorfor tid at være et begreb, eller rettere et begreb af største betydning for historien. For at gøre dette tegner vi en forskel mellem tidNaturlig Det er tidhuman.
når vi lærer geografi eller Biologi, studerer vi generelt indhold, der giver os mulighed for at kende den geologiske dannelse af planeten Jorden, de milliarder af år, det tog vores planet at nå den tilstand, hvor den er i dag findes, oprindelsen til de første livsformer, de store levende væsener, der beboede vores planet for millioner af år siden, såsom dinosaurer, blandt mange andre ting og sager. Nå, alle disse spørgsmål vedrører tidNaturlig, tid, der ikke nødvendigvis er en del af den menneskelige oplevelse.
Når vi begynder at studere historie, støder vi normalt på i lærebøger med temaer relateret til Forhistorie, det vil sige til primitive mænds liv. Disse temaer giver os normalt en vigtig, men stadig fjern forestilling om den komplekse proces, der var gennemgangen af ren biologisk natur til menneskelighed (eller til Historie). Denne videnskabelige indsættelse af human inden for det naturlige kan det frem for alt observeres, når vi læser nomenklaturer, der indrammer mennesket inden for den naturlige evolutionære skala. Begrebet Homosapiens eksemplificerer denne indsættelse.
Men den tidhuman (som korrekt er tidgiverHistorie) er forskellig fra den naturlige tid, idet det er resultatet af vores opfattelse af den naturlige tids handling på os. Et eksempel på denne handling er alderdom; en anden, den mest ekstreme af alle, er død; det vil sige menneskelig tid er præget af bevidstheden om, at vi i hvert øjeblik bevæger os mod endelighed, mod døden. Det er den radikale oplevelse af endelighed, af bevidstheden om døden, der lancerede det primitive menneske til produktion af kultur, udvikling af religion og politisk organisation.
Intet andet dyr har denne skelnen mellem naturens tid og historiens tid, da andre dyr bare lever efter instinkter og uvidende om deres egen død. Mennesker tværtimod begyndte at bygge fra de mest afsidesliggende samfund begravelsesurner ogmausoleerud over at udvikle former for kommunikation og kunstnerisk repræsentation, såsom malerierklipper. Dette skyldtes behovet for i symboler at registrere den oplevelse, der adskiller dem fra andre dyr og fra selve naturen.
Udviklingen af Sprog og fra skrivning følger også dette behov for udtryk og artikulation inden for tid. Du verb, der udtrykker timelige handlinger, hvad enten det er i fortiden, nutiden eller fremtiden, er resultatet af årtusinder af forsøg at bevare mindet om tidligere erfaringer og relatere dem til forventninger, der stilles i fremtiden. Den bevidsthed, vi har om vores radikale oplevelse af tid, har fået os til gennem historien at producere utallige dokumenter og monumenter, der kunne modstå tid og give fremtidige mænd vidnesbyrd om forbi. Der er et egyptisk ordsprog, der godt udtrykker denne radikale oplevelse, vi har af tiden, og forskellen der er med naturlig tid. Siger ordsprog: “Mennesket frygter tid, men tiden frygter pyramider”.
Af mig Cláudio Fernandes