Det vides, at fransk revolution (1789-1799) blev milepælet for det, der fra det 19. århundrede blev kaldt "Contemporary Age". Denne begivenhed blev ikonisk af flere grunde, herunder: 1) at have ændret begrebet “revolution”, Som tidligere havde et“ konservativt ”semantisk indhold, der angav varigheden af den traditionelle magtstruktur (afledt af astronomisk terminologi, dvs. revolution er selvom oversættelse, den tid det tager jorden at fuldføre bevægelsen omkring solen.), men det begyndte at antage en følelse af radikal transformation af strukturer politikker 2) at have hævet bourgeoisiet til status som en social gruppe med effektiv politisk legitimitet.
Radikaliteten i den franske revolution blev mere heftig på tidspunktet for den såkaldte Nationale konvention, hvor deltagelse af Jacobiner i processen med at indføre det revolutionære regime. Du Jacobin taler i den franske revolution, især dem af Maximilian de Robespierre, spillede en afgørende rolle i processen med at tilskynde og organisere masserne af
sansculottes (den såkaldte “uden shorts”, mennesker uden forbindelse til det traditionelle aristokrati). Talere som Robespierre formåede at kanalisere revolutionær vold og omdanne den til ”terrormaskinen”, der blev aktiv fra år 1793, især efter henrettelsen af Kong Louis XVI.I december 1792 forsøgte Robespierre at etablere republikkens fundament gennem en revolutionær regering styret af institutionen for “Rædsel”. Den revolutionære terror blev fremhævet af højttaleren, der så sig selv som inkarnationen af ”folks vilje” for det hele af borgere, der i modsætning til det, der skete under det absolutistiske regime, så sig selv som selve staten for staten Nation. For at "terror" kunne anvendes og "for at sikre revolutionens interesser" var det nødvendigt at overbevise medlemmerne af konventionen om at støtte en stærk stat, der er i stand til undertrykke ethvert forsøg på at hindre den revolutionære proces, hvilket gør det forstået, at de, der var imod revolutionen, ville være imod folket Fransk.
Den 28. december 1792 henvendte Robespierre sig til talerstolen og fortalte borgerne, forstået som “republikkens grundlæggere”:
“Grundlæggere af republikken, i henhold til disse principper kunne du for længe siden dømme det franske folks tyran med sjæl og samvittighed. Hvad er årsagen til en yderligere udsættelse? Vil du vedlægge nye beviser mod den anklagede? Vil du høre vidner? Denne idé er endnu ikke kommet i tankerne hos nogen af os. Du ville tvivle på, hvad nationen stærkt tror på. Du ville være udlændinge til vores revolution, og i stedet for at straffe tyrannen ville du straffe nationen selv. ”[1]
Kong Louis XVI, genstanden for diskussion af højttaleren, ville blive henrettet den følgende måned, i januar 1793, på guillotine. Truslen og tilskyndelsen til at kanalisere vold mod symbolerne i den absolutistiske stat blev blødgjort af appellen om at forsvare nationen, revolutionen og det ”franske folk”. Senere, i samme tale, fortsatte Robespierre:
Stop ikke nu... Der er mere efter reklamen;)
“Borgere, der forråder folks sag og vores egen samvittighed og overgiver landet til alle de lidelser, som langsommelighed i denne proces skal vække, er den eneste fare, som vi må frygte. Det er på tide at overvinde den fatale hindring, der har holdt os tilbage så længe i starten af vores karriere. Så uden tvivl vil vi marchere sammen mod det fælles mål om offentlig lykke. Således vil de hadefulde lidenskaber, der så ofte koger i denne frihedshelligdom, vige for kærlighed til det offentlige gode til den hellige efterligning af landets venner. Alle projekter af fjender af den offentlige orden vil blive forfærdet. ”[2]
Her kan vi se emuleringen (bevidst efterligning) af religiøs retorik: revolutionen blev forstået som en proces historie, hvor martyrer handlede, som ofrede sig for landet, for folket, for fremskridt, for ” Nation". Denne diskurs, der havde til formål at legitimere brugen af vold, blev fremhævet i Robespierres retorik, da hans ledsager, også Jacobin Marat, blev myrdet af aristokraten Marie-Anne Charlotte af Corday d'Armont. På tidspunktet for Marats død sommeren 1793 fortalte Robespierre borgerne:”Må lovens sværd falde, dets mordere, dens medskyldige, må alle sammensvorne omkomme. Lad deres blod udgydes for at tilfredsstille sjælen for frihedens martyr. Vi kræver det i navnet på den oprørte nationale værdighed. ” [3]
”Maratens martyrium”, som det blev forstået af jakobinerne, forstærkede yderligere den revolutionære terrorhandling, hvilket førte til guillotinen hundreder af mennesker betragtes som ”det franske folks fjender”. Marat var genstand for tilbedelse og ærbødighed, idet han blev betragtet som en ”helligdag af revolutionen”, hvilket resulterede i konvertering af politisk praksis til en slags ideologisk sekt. Denne obsessive og ubarmhjertige nuance fra Jacobinerne havde endda en meget stærk indflydelse på datidens tænkere, især dem der var imod den franske revolution, såsom den skotske filosof Edmund Burke.
* Billedkreditter: Shutterstock og Markau Mark
KARAKTERER
[1] ROBESPIERRE. “Robespierres parlamentariske tale af 28. december 1792”. I: GUMBRECHT, Hans Ulrich. Funktionerne af parlamentarisk retorik i den franske revolution - Foreløbige undersøgelser af en historisk pragmatik af teksten. (overs. Georg Otte). Belo Horizonte: Editora UFMG, 2003. P. 156
[2] Idem. P. 157
[3] Idem. P. 108.
Af mig Cláudio Fernandes