I middelalderen kunne de fleste ikke læse og skrive. De fattige havde ikke adgang til skole, og adelen behøvede ikke at være læsefærdige for at være herrer og opkræve skat fra livegne. Hvem studerede og skrev bøger var præster, især munkene.
Udviklingen af handel og byliv førte til en kulturel revolution. Væksten i det urbane stimulerede intellektuelle liv. Ejerne af byer (købmænd og håndværkere), den såkaldte borgerlige, begyndte en kamp mod den gamle klosterkultur (religiøse skoler i landdistrikterne).
I dette århundrede var der af disse grunde triumf for en ny institution: universitetet. Ligesom disse borgerlige skabte deres foreninger (Guildas og Corporations), sluttede de sig sammen og skabte universitetet (et slags kulturfirma).
For at frigøre sig fra biskoppenes stærke magt søgte de borgerlige støtte fra paven, som i denne tid (13. århundrede) forsøgte den at påtvinge sin magt på de lokale kirker domineret af biskopper.
Det opstod i byer som Oxford (England - dette universitet grundlagt i det 12. århundrede er stadig et af de vigtigste i verden), Paris (Frankrig) og Bologna (Italien).
Disse universiteter blev beskyttet af kirken, store feudale herrer og velhavende byboere. Universitetsprofessorer blev valgt blandt præsterne. St. Thomas Aquinas blev som universitetsprofessor den vigtigste skikkelse i det trettende århundredes tanke.
Universiteterne studerede medicin, jura, teologi (studium af Bibelen og rationelle ideer om den kristne religion), filosofi. Naturvidenskaberne var ikke særlig udviklede, og hvad universerne allerede havde undervist i grækerne og araberne blev gentaget praktisk. På universitetet blev tidens problemer ikke undersøgt. I det var mænd rede til at kende fortiden og leve deres nutid uden at kritisere den.
Studerende ved disse universiteter var adels sønner fra hele Europa. Universiteter dannede derfor kun mennesker fra den feudale elite. Alle studier, medicin, jura, kunst, videnskab, bogstaver og teologi blev udført på latin. Sprog var ikke et problem for dem, da de alle talte og skrev på latin.
Undervisningsmetoden blev kaldt skolastisme. Studerende studerede teksten til en stor forfatter fra fortiden. For eksempel grækerne Platon og Aristoteles, fortolket af mestrene i middelalderkirken, såsom Saint Augustine og Saint Thomas Aquinas. Studerende og deres lærere kommenterede teksten og drøftede den. Imidlertid stillede ingen spørgsmålstegn ved, hvad de store forfattere sagde i disse debatter. Deres autoritet var absolut. Derfor beskyldes skolastismen århundreder senere for at være en form for dogmatisk undersøgelse, dvs. snæversynet.
Stop ikke nu... Der er mere efter reklamen;)
Vigtigst af alt præsenterede universiteterne en fantastisk ny funktion: lidt efter lidt var intellektuelt liv ikke længere fuldstændigt knyttet til kirken. Tanken var at få autonomi fra præsterne.
Kunsten (arkitektur, skulptur og maleri) blev et udtryk for bylivets dominans over landdistrikterne.
Selvom det udnyttede den romanske konstruktion, efterlod arkitekturen os smukke og dristige gotiske kirker, fulde af lys, i modsætning til de romanske, fulde af skygger.
De romanske kirker blev bygget i sten, mens de private boliger var i træ eller mursten. Interiøret var farverigt, og væggene og loftet blev malet i mange forskellige farver med broderede billedtapeter brugt i dekorationen. Kirkens plan var basilikaerne, der bestod af et centralt skib og to vinger eller sideskibe, men andre formater eksisterede også.
Det dekorative element og skulptur i romanske kirker havde ofte monstre som tema, givet indflydelse fra keltisk og germansk mytologi. Skulptur undgik også romanske temaer (inklusive død) og tog livet som en model, der hovedsagelig brugte flora og fauna. Den anden middelalderlige stil, gotisk slog ikke rod i Italien.
Navnet på den gotiske stil skyldes den italienske Vassari, der betragtede den som barbar, dvs. fra goterne. Brug af sprænghoveder og flyvende understøtter tillod en stor indvendig lethed: da kuplerne understøttes af disse buer, der var inde i bygningen, søjler kunne være tynde og elegante, og væggene, der ikke længere understøtter loftsvægten, kunne blive revet fra hinanden for at give mulighed for belysning og syntes således for kunsten at farvet glas.
I gotiske stole adskiller de dekorative elementer sig fra romanske kirker. Dyr forsvinder, erstattet af stiliseringer af planter; i denne kunst, i det væsentlige aristokratisk, bliver det fælles for figuren af en ridder og livsstore skulpturer i sarkofagerne fra de store figurer.
De hellige blev fortsat hugget; hans fysiognomi udviste imidlertid ikke så meget hellighed, idet han var mere reel og mere menneskelig. Personlige træk kopieres trofast eller i bedste fald lidt stiliserede, men de er let genkendelige og er i mange tilfælde bemærkelsesværdige psykologiske portrætter. Manden kom til sidst ud af stenen: han var en ædel og værdig skikkelse, der rejste sig fra murbrokkerne efterladt af de barbariske invasioner, efter at have gennemgået en lang periode på ni århundreder med erobringer og vinder.
Tekst skrevet af professor Patrícia Barboza da Silva, med licens fra Federal University of Rio Grande Foundation - FURG.
Spaltist Brazil School
Bibliografisk reference
- FERREIRA, José Roberto Martins, Historie. São Paulo: FTD; 1997.
- MORAES, José Geraldo. Civilisationsvej. São Paulo: Aktuel. 1994.
Middelalderen - Historie - Brasilien skole
