Et spektrum hjemsøger indkøbscentre - spektret af rulle. Med parodien på indledende sætning af Karl Marx 'kommunistiske manifest og Friedrich Engelsfra 1848 løb adskillige billeder på sociale netværk med det formål at satirisere reaktionerne på et socialt fænomen af ungdom, der har fundet sted i São Paulo, og som har spredt sig til flere byer i landet: opkaldene ruller.
Slangen er ikke ny. “Dar a rolê” eller “give a rolezinho” er udtryk, der allerede er almindelige i flere byrum og udtrykker den praksis at gå rundt i byen og have det sjovt. Forskellen fra de nuværende rollzinhos er, at de programmeres fra sociale netværk, der samler hundreder (eller tusinder) af unge og adresserer indkøbscentre. De rollezinhos begyndte at blive kaldt af MC'er efter at et lovforslag optrådte i byrådet i São Paulo, der havde til formål at forbyde afholdelse af bolde funk i byen. Projektet blev nedlagt veto af borgmester Fernando Haddad, men rolezinhos stoppede ikke der.
De fleste af disse unge mennesker bor i udkanten af byerne. Når de når til indkøbscentrene, går de gennem korridorer og madbaner, flirter, tager billeder, synger og udfører nogle "trin", der bruges til dans funk.
De fleste klæder sig i tøj fra kendte mærker efter et adfærdsmønster, der for nylig er blevet formidlet i bycentre i São Paulo, knyttet til den såkaldte "ostentationsfunk". Denne afledning af den musikalske genre udtrykker i teksterne og i kostumer fra MC'er, dansere og andre deltagere hensigten om at øge forbruget: tale af penge, biler, køb af forskellige typer varer til personlig brug, undskyldning for berømte mærker og understreger kvinders seksualitet og Mænd.
Fire navne på præsentationsfunk: Mc Gui, Guimé, Nego Blue og Mc Galo. **
På denne måde indsættes ostentationsfunk helt i mekanismer i det kapitalistiske samfund: et stigende antal arbejdere (eller arbejdere i uddannelse), der øger deres forbrug og stimulerer produktion af varer og dermed sikre den såkaldte "vækst" (fortjeneste) for virksomheder og økonomien som en hel.
Fænomenet er imidlertid ikke kun blevet behandlet gennem kapitalismens økonomiske mekanismer. Som med demonstrationerne i juni 2013, blev politiets undertrykkelse af rolezinhos - og nu også fra administrationen af indkøbscentre med deres private politi - fik fænomenet til at få et meget større omfang end det oprindelige og blev et nationalt spørgsmål. Administratorernes bekymring er knyttet til det faktum, at "rolezinhos" har en stor "Potentiale" for at blive "trawlere", hvilket resulterer i tyveri af købmænd i centrene reklamer.
Derudover hævder administratorerne af disse virksomheder, at rollzinhoserne bringer sikkerheden for arbejdere, butiksejere og kunder, der besøger disse steder, i fare. Med disse argumenter opnåede nogle indkøbscentre domstolsforbud for at forhindre, at rolezinhos blev afholdt, hvilket gjorde det muligt at pålægge dem, der overtræder retsafgørelsen, en bøde.
På den anden side rejste rolezinhos en debat, der var iboende for den brasilianske sociale struktur, som er social og race diskrimination. Fattige unge fra periferien - for det meste sorte - forhindres i at gå ind i de forbrugstempler, som indkøbscentre er blevet. Kritikken er, at administrationer af indkøbscentre med politiets støtte adskiller sig og diskriminerer socialt og racistisk denne sektor af det brasilianske samfund og reproducerer således den racisme, der altid har været til stede i historien af Brasilien.
Stop ikke nu... Der er mere efter reklamen;)
Politiundertrykkelse af rolezinho-deltagere
Rolezinho-fænomenet er sådan, at både præsident Dilma Rousseff og ministeren for racemæssig ligestilling, Luiza Bairros, samt chefministeren for generalsekretariatet for formandskabet, Gilberto Carvalho, udtrykte offentligt deres meninger om tema. De kritiserede åbent undertrykkelsen af rolezinhos og søgte måder til dialog med de involverede.
Minister Luiza Bairros erklærede endda, at frygten for rolezinhos er en hvid reaktion der hyppige indkøbscentre, afledt af den racisme, der findes i det brasilianske samfund. Hvad der ville ske, ville være en slags apartheid i indkøbscentre, som en hentydning til det racemæssige adskillelsesregime, der var fremherskende i Sydafrika i det 20. århundrede.
Der er bekymring for, at undertrykkelsen af rolezinhos vil sætte landet i brand igen, som det gjorde i juni 2013. Hvis i 2013 protesterne mod stigningen i buspriserne holdt deres styrke under fodboldkampe i Confederations Cup, bekymringen er nu, at rolezinhos er et optakt til demonstrationer mod realiseringen giver Verdens mesterskab. Undgåelse af disse demonstrationer er en af de største bekymringer for den føderale regering.
Rollzinhoserne startede dog ikke i slutningen af 2013. I august 2012 blev en fest, der skulle afholdes på et torv i Mooca, et kvarter i byen São Paulo, ved navn ”Project P”, kaldet af sociale netværk og sluttede i politiets undertrykkelse. Disse aktioner demonstrerer de unges handling for at skabe rum til socialt og fritid i en stadigt stigende sammenhæng med lovgivningsmæssig begrænsning af brugen af byrum.
Rolezinho afholdt i Ibirapuera Park.***
For nogle ville rolezinhos være en måde for unge mennesker at garantere deres lige til byen, undergrave pålæggelser fra offentlige myndigheder og private virksomheder og genbruge disse steder i henhold til deres interesser. En sådan reaktion over for rolezinhos kan også forstås som en vanhelligelse af forbrugstemplene, øer med formodet sikkerhed indlejret i et ekstremt voldeligt og uligt samfund.
Rolezinhos-deltagere vil måske bare forbruge og have det sjovt. Administratorer og brugere af disse rum ser imidlertid ikke positivt på invasionen af templer ved laget. af det brasilianske samfund, der havde en stigning i indkomsten i 2000'erne og 2010, massivt ind på markedet for forbrug. Rollzinhos er udtryk for modsætningerne fra det brasilianske samfund i bevægelse, men stadig uden en løsning i sikte.
* Billedkredit: R7
** Billedkredit: R7
*** Billedkredit: R7 / Luiz Claudio Barbosa / Futura Press / Estadão Indhold
Af Tales Pinto
Master i historie
