baglandet, af Euclides da Cunha, er den bog, der åbner Pre-modernisme (1902-1922), en litterær periode, der gør overgang mellem brasiliansk symbolik og modernisme. Således præsenterer det træk fra tidligere stilarter - realisme, naturalisme, Parnassianisme og symbolik. Værkerne fra denne periode præsenterer et kritisk nationalisme, sociopolitisk tema og journalistisk sprog.
På arbejde baglandet, i Euclid da Cunha, fortæller den opmærksomme fortæller i detaljer Canudos-krigen (1896-1897). Således er bogen opdelt i tre dele: "Jorden", hvor flora, aflastning og klima i det nordøstlige bagland er beskrevet; ”Manden”, hvor landsmanden beskrives ud fra en vision deterministisk, knyttet til naturalisme; og "Kampen", når fortælleren i detaljer rapporterer Halmkrig.
Læs også: Lima Barreto - et andet stort navn i brasiliansk præ-modernisme
Analyse af arbejdet
Fortæller / fortællingsfokus
Arbejdet baglandet, af Euclides da Cunha, har historiefortæller
observatør i tredje person, det vil sige det fortæller historien fra en observatør af begivenhederne uden at deltage i handlingerne. Dette skyldes, at denne bog er konfigureret i en rapport om journalistisk karakter, som derfor sigter mod upartiskhed, selv om det i nogle dele af værket er muligt at opfatte forfatterens position.Tid
Fakta opstår under Halmkrig, derfor beliggende i slutningen af det 19. århundrede, nærmere bestemt mellem årene 1896 og 1897.
Plads
Byen sugerør, i det indre af Bahia, er hvor handlingen finder sted.
Stop ikke nu... Der er mere efter reklamen;)
Jorden
i første del af baglandet, med titlen "Landet", har læseren adgang til detaljerede beskrivelser det nordøstlige bagland med detaljer om flora, lettelse og klima. Derudover laver fortælleren en videnskabelig analyse af de observerede elementer. Således beskriver siderne i detaljer indgangen til sertão på vej til Monte Santo, præget af "generel tørhed", men med tilstedeværelsen af "ipueiras" (damme eller små søer), som er "ægte oaser", men som "ikke sjældent har et aspekt trist ".
Fra toppen af bjergkæden Monte Santo, fortælleren har et bredt overblik over lettelse, som han beskriver som "en blandet", da den præsenterer "sletter, der på nært hold afslører en række bunds, skåret op med sprækker; bakker at flodslettens kontrast er af stor højde, og at der er et par snesevis af meter over jorden, og brædder som, når de krydses, viser den kaotiske ulykke med kammede og grove huller ”. Det lokale klima betyder, at i løbet af dagen varmen brænder; men når natten falder, ”går al denne varme tabt i rummet i en meget intens stråling, falder temperaturen pludselig, i et enkelt, forbløffende fald... ”.
Fortælleren foreslår hypoteser for tørke, såsom den nordøstlige monsun, hvilket reducerer sandsynligheden for regn og det topografiske arrangement, da der ikke er nogen "til de piskede lande i Norden et højt bjergkæde, der, der løber i en vinkelret retning på den vind, bestemmer Det dynamisk afkølingifølge et udtryksfuldt ordsprog ”. Og han beskriver også caatinga med dens “stikkende blade, med tornen, med stængerne, der sprækker i spyd”. Ud over juazeiros, "Som sjældent mister bladene af en intens grøn"; af umbu-træ, der fodrer og lindrer sertanejoens tørst; og af jurema, som "midt i tørkeplagen satte de et par dråber vand på stammenes tørre bark".
Ifølge fortælleren Friedrich Hegel (1770-1831) "afgrænsede tre geografiske kategorier som nøgleelementer", der kunne påvirke etniske differentieringer: “Stepperne af sumpet vegetation eller store tørre sletter; de frugtbare dale, rigeligt overrislet; kysterne og øerne ”. På denne måde begynder fortælleren at dialog med determinisme naturforsker, der argumenterer for det miljøet påvirker individet. Men på den anden side viser det også den indflydelse, som individet udøver på miljøet, så mennesket kan betragtes som en "skaberen af ørkener".
Manden
i anden del af baglandet, med titlen ”Manden”, tegner fortælleren en landmandsprofil, baseret på determinisme, det vil sige på den indflydelse, miljøet, race og det historiske øjeblik, som individet udøver. På denne måde analyserer den de tre etniske elementer trænere “af mestizo løb i Brasilien”: de indfødte, afrikanerne og portugiserne. Bagefter fysiske miljø hvor disse "blandede racer" blev dannet og handling af dette medium i "dannelse af racer". Så det fokuserer på "brasiliansk træning i nord" og på figuren af mulat.
Fortælleren bruger landets historie til at forstå, hvordan ”jagunço” blev til, et ord brugt som et synonym for “sertanejo”. brug forkerte videnskabelige teorier af tiden til at forstå sådan etnisk dannelse og understreger, at "blanding af meget forskellige racer i de fleste tilfælde er skadelig", og at "ekstrem mestizaje er et skridt tilbage". For ham er "mestizo - mulatto, mamluco eller cafuz - mindre end en mellemmand en faldet, uden de vilde ascendents fysiske energi uden de overlegne forfædres intellektuelle højde". Og endelig slutter det på en måde racist, at den nordlige landsmand er en ringere race.
Fortælleren erklærer, at "landsmand er frem for alt en stærk”. Han siger, at han ikke har de "udmattende rakitis af de neurastheniske mestizos ved kysten." Han hævder dog, at hans udseende siger noget andet. Desuden er han ifølge fortælleren doven, indtil der vises noget, der kræver hans handling: ”Mennesket er omdannet. Det retter sig op, iscenesætter nye relieffer, nye linjer i højde og gestus; og hans hoved rejser sig højt op på hans magtfulde skuldre, afklaret af hans urokkelige og stærke blik ”. Benyt også lejligheden til at tale om traditionerfra baglandet, såsom dans, udfordringer og religiøsitet.
Han tegner også en profil af lederen af Canudos-oprøret, Antônio rådgiver (1830-1897). Analysen af denne historiske personlighed udføres også i henhold til naturalistiske teorier. Fortælleren bebrejder Conselheiros kone for hendes “ubalance”, som når sit højdepunkt, når hun løber væk med en politimand: “... Og der dukkede op i Bahia den mørke ankerit med hår vokset til skuldrene, et langt, ukultiveret skæg; udgravet ansigt; glødende udseende; uhyrlig, i en blå amerikansk denim-vane; adresseret til den klassiske pind, som pilgrimernes sene skridt hviler på... ”.
Endelig fortæller fortælleren historien om sugerør, oprindeligt en kvægbedrift. Stedet havde i 1876 ifølge en præsts vidnesbyrd mange mennesker knyttet til gården, en “mistænksom og inaktiv befolkning” og “bevæbnet til tænderne”. Men i 1890, det var et ødelagt sted, med omkring halvtreds ”capuabas af træ”. Derfor fandt Conselheiro stedet i forfald, da han ankom der i 1893.
Kampen
I tredje del af baglandet, med titlen "Kampen", fortælleren fortæller Halmkrig og giver detaljer om de fire ekspeditioner med et mere delvist og humant syn på konflikten for at påpege oprørernes sult og elendighed. Til at begynde med påpegede fortælleren andre oprør, som regeringen havde at gøre med: blandt andet i byen Lençóis, i landsbyen Brito Mendes, i Jequié. Han konkluderer: “Canudos-kampagnen opstod fra den spontane konvergens af alle disse vanvittige kræfter, tabt i sertõerne”.
Ifølge fortælleren opstår konflikten i 1896, da Conselheiro køber træ i Juazeiro for at bygge en kirke, men materialet leveres ikke. De velsignede ville have truet med at invadere landsbyen for at tage skoven med magt. Rygter om løftet om invasion får den lokale retfærdighed til at bede om regeringens hjælp. I første omgang giver Bahias regering det ikke den nødvendige betydning, men snart forværres situationen, og tropper sendes.
Den 4. november 1896 blev "en styrke på hundrede soldater fra garnisonen" forbeholdt "gå slå fanatikerne fra Canudos-lejren". Så i 21. november, opstår første kamp. Rådgiverens tilhængere bærer et banner fra det guddommelige og et stort trækors. Disse krigere bærer gamle rifler, lyster og pinde for at bekæmpe regeringssoldater, mens andre trofaste viser billeder af helgener, beder og trækker kokosnødens rosenkranse.
Ekspeditionsmedlemmerne vinder ikke sejren, og konflikten strækker sig. Derfra giver fortælleren detaljer om krigen og analyserer taktikken for regeringsstyrker. Oprørerne formår at modstå i flere måneder. Men når fanger falder "i en beklagelig tilstand: snuble, trukket, udmattet", er de halshugget af statens soldater. Så inden konfliktens afslutning, i 22. september 1897, Rådgiver dør af skader og a diarré, uden at regeringsstyrkerne ved det. Og krigen strækker sig til 5. oktober 1897:
Strå overgav sig ikke. Unikt eksempel i hele historien, modstået indtil fuldstændig udmattelse. Fjernet tomme for tomme, i den fulde præcision af udtrykket, faldt det den 5. i skumringen, da dets sidste forsvarere faldt, og de døde alle. Der var kun fire: en gammel, to voksne mænd og en barn, foran hvilket de brølede vredt 5 tusind soldater.
Læs også: Sagarana - analyse af debutbogen af Guimarães Rosa
Euclid da Cunha
Euclid da Cunha blev født i Cantagalo, i 20. januar 1866. Han var ingeniør, journalist, essayist og historiker. Han studerede på Praia Vermelha Military School i 1888, da i anledning af krigsministerens besøg protesterede Imodmonarki og så blev han udvist fra hæren. Samme år boede han i São Paulo og begyndte at skrive for Staten S. Paul. Imidlertid vendte han tilbage til hæren, da republikken blev proklameret.
I 1891 trådte han ind i Escola Superior de Guerra. Han blev hurtigt forfremmet til førsteløjtnant og fik en BA i matematik, fysiske og naturvidenskabelige videnskaber. Stadig som en samarbejdspartner af Staten S. Paul, skrev artikler om Canudos-oprøret i marts 1897 og hvordan krigskorrespondent, rejste til konfliktregionen i august samme år for at dække kampene. I 1903 blev han valgt til det brasilianske bogstavakademi. Død den 15. august 1909i Rio de Janeiro.
Således Euclides da Cunha med sit arbejde baglandet, åbner premodernisme i 1902, en litterær periode, der gør overgangen mellem symbolik og modernisme Brasilianere og præsenterer nedenstående egenskaber.
-
Spor af følgende stilarter:
- Realisme;
- Naturalisme;
- Parnassianisme;
- Symbolik.
Kritisk nationalisme.
Sociopolitiske temaer.
Manglende idealisering.
Journalistisk sprog.
Billedkredit
|1| L&PM Publisher / Reproduktion
af Warley Souza
Litteraturlærer
