Når vi studerer udviklingen af den græske verden, indser vi, at de forskellige folkeslag, der spredes langs de forrevne terræner i Hellas er ansvarlige for dannelsen af meget finurlige. I hver af bystaterne har vi institutioner, forretningstransaktioner, sociale hierarkier og andre vaner, der definerer det unikke ved hvert besættelsesfokus i denne store region.
Generelt fungerer bystaterne Sparta og Athen som parametre til forståelse af denne forskelligartede natur. I mange historiebøger finder vi endda nogle oversigtstabeller, hvor karakteristikaene for disse to kulturer placeres parallelt for at demonstrere de dybe ændringer mellem dem. På trods af deres didaktiske aspekt genererer sådanne ordninger nogle usammenhængende opfattelser af disse byer.
Ved at værdsætte intellektuel træning får nogle læsere til at tro, at athenere var ”mere udviklede” end medlemmer af det spartanske samfund. Desuden styrker lakonicismen (vane med at udtrykke sig med få ord), som spartanerne praktiserede, også denne form for dom. Men når vi diskuterer kvindernes rolle i hver af disse bystater, ser vi, at denne opfattelse viser sig at være fuldstændig mangelfuld.
Selvom de var skaberne af demokrati, bemærkede vi blandt athenerne, at kvindernes rolle blev reduceret. De athenske kvinder blev opdraget til at være føjelige og forbeholdt den indenlandske verden, og de blev underkastet deres far, indtil han valgte hvilken mand hun kunne gifte sig med. Efter ægteskabet blev mandlig kvindelig underdanighed tildelt. Selv efter de politiske reformer deltog kvinder ikke i politiske spørgsmål, da de blev anset for uegnede til denne type opgaver.
Stop ikke nu... Der er mere efter reklamen;)
I den spartanske verden var denne position helt anderledes. Spartanerne forstærkede dets militære karakter og mente, at kvinder skulle være fysisk forberedt, så de kunne give anledning til egnede individer til at sammensætte den bys hær. Derfor var det almindeligt, at disse kvinder deltog i spil og andre former for sportsaktiviteter. Derudover kunne de kontrollere indenlandske finanser og deltage i offentlige møder i forbindelse med det spartanske politiske liv.
Gennem dette interessante eksempel kan vi se, at hierarkiet mellem disse to civilisationer ikke behandler sammenhængende med hver bystats særegenheder. Faktisk ender disse kriterier med “bedre” og “værre” blot med at reproducere, hvad der gælder værdierne for dem, der observerer hver af de antikke græske byer. Således må vi indse, at forskellene mellem hver af de kulturer, der er udtænkt i det antikke Grækenland, ikke har noget at gøre med denne type omfattende parameter.
Af Rainer Sousa
Uddannet i historie
Vil du henvise til denne tekst i et skole- eller akademisk arbejde? Se:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "Athen, Sparta og kvinder"; Brasilien skole. Tilgængelig i: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/atenas-esparta-as-mulheres.htm. Adgang til 27. juni 2021.
