Akkulturationsprocessen finder sted gennem kontakt med to eller flere forskellige kulturelle matricer, det vil sige gennem interaktionen mellem grupper af forskellige kulturer, hvor alle eller en af dem gennemgår ændringer, hvilket resulterer i en ny kultur. Dette vil igen være baseret på elementer i dets indledende kulturelle matricer, som i tilfældet med dannelsen af det brasilianske samfund. Som bekendt er den indflydelse, som afrikanske, europæiske (hovedsagelig iberiske) og indfødte kulturer har haft på forfatningen af national kultur, ubestridelig.
Det er muligt at sige, at akkulturation ville være en form for kulturel transformation, der fremmes af eksterne faktorer (kontakt mellem kulturelle mønstre forskelligt) - modsat af den permanente proces, der finder sted i selve kulturen, det vil sige i samfundet selv gennem hele historie. Det er vigtigt at sige, at et givent folks værdier og skikke kan transformeres i henhold til en ”dynamik i selve det kulturelle system” (LARAIA, 2008, s. 96), omend på en langsommere og mere gradvis måde.
Akkulturationsprocessen kan forekomme på en mindre skånsom måde og på en mere imponerende, hurtigere måde sammenlignet med den anden nævnte proces, skønt dette ikke karakteriserer en regel. I et magtforhold mellem grupper (mellem dominatorer og dominerede), set i form af kolonisering af det portugisiske og spanske Amerika, akkulturation kan forårsage noget traume, når det antager en voldelig karakter, især når den dominerede gruppe får sin kultur spottet af gruppen dominerende. For at illustrere dette skal du bare tænke på, hvordan europæere behandlede indianere og sorte, såvel som den måde, de forsøgte at indgyde nogle skikke og værdier i, såsom katolicismen som religion.
På den anden side har akkulturationsprocessen ikke kun dette negative eller radikale aspekt, men det kan forekomme på en anden måde, hvilket betyder eksistensen af en assimilering af kulturelle aspekter mellem folk ikke på en imponerende måde, men snarere Naturlig. Selv fordi, som Roque Laraia (2008) påpeger, er der intet kulturelt system, der kun påvirkes af, hvad der sker her. kaldte interne ændringer i kulturen, især når man overvejer den fjerne mulighed for total isolation af et samfund.
Den stærke tilstedeværelse af indvandrere (blandt andre italienere, tyskere, japanere, polere, arabere) i Brasilien, især fra det 19. århundrede og fremefter, er en meget betydningsfuldt eksempel, bare i betragtning af den indflydelse, som deres kulturer giver på aspekter som køkken og sprog, der findes i kulturen i dag Brasiliansk. Når man vurderer og reflekterer over konsekvenserne af økonomisk globalisering, bemærkes det ligeledes, at der parallelt med det sker, hvad der forstås af en kulturel globalisering. Sidstnævnte, fremmet af dette kapitalismes fremskridt og ved udvikling af kommunikationsmidler såsom Internettet, repræsenterer også, hvad der kan være kalde vestliggørelse af verden, da vestlige værdier og skikke i stigende grad er til stede i alle samfund, i alle kontinenter. En popsanger i disse dage kan for eksempel have en legion af fans i verdens fire hjørner, engang den musikalske genrer, der behager unge brasilianere, behager også unge japanere, amerikanere, mexicanere, engelsk blandt andre. Ligeledes gælder dette for modetrends, modeller af tv-programmering (såsom reality showversioner) og filmproduktioner.
Dette betyder ikke, at nationale eller kulturelle identiteter vil gå tabt eller at de kan uddødes, men at det imidlertid er vigtigt at tænke over grænserne for en kulturel massificering. Således, hvis assimilering af udtryk på engelsk kan lette den daglige udvikling af arbejde, i betragtning af mange udtryk og eksisterende teknisk jargon, er det nødvendigt at reflektere over, hvad der ligger bag denne invasion af udtryk på et sprog udenlandsk. Således forbliver spørgsmålet: ville der kun være herredømme på en voldsom måde, ved magt og vold, eller kunne der være en, der finder sted på en tilsløret, implicit måde? Hvis det synes interessant at reflektere over dette spørgsmål, kan man ikke glemme den ideologiske dominans, som grupper eller lande kan udøve over andre.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazil School Collaborator
Bachelor i samfundsvidenskab fra UNICAMP - State University of Campinas
Master i sociologi fra UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand i sociologi ved UNICAMP - State University of Campinas
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/do-que-se-trata-aculturacao.htm
