I lang tid havde historikere og andre interesserede i renæssanceuniverset store bekymring for at markere denne bevægelse som en episode af brud med de gamle værdier i tidsalderen Gennemsnit. I denne henseende ses renæssancen som store mænd, der har taget den kulturelle tradition op. Græsk-romersk, som var blevet overskygget af dogmatisme og kirkens intellektuelle overherredømme i hele middelalderlig.
På den ene side kan vi ikke benægte, at renæssancen var dybt påvirket af den klassiske verdens opfattelser og viden. Begrebet skønhed, bekymring med menneskelige temaer og udforskning af rationalisme vidner om denne dialog mellem renæssancen og antikken. Desuden kan vi ikke glemme, at kirken selv blev kritiseret og søgte at bekæmpe nogle af de kunstnere, filosoffer og forskere, der var en del af den samme bevægelse.
Imidlertid ser vi på middelalderen og selve renæssancen med lidt mere opmærksomhed, at vi indser, at dette manikanske perspektiv ikke omfatter hele oplevelsen. I denne henseende må vi forstå, at renæssancen ikke opstod fra et pludseligt ønske om at benægte alt, hvad der blev bygget i middelalderen. Faktisk kan vi se, at den meget kritiserede "mørke middelalder" var af største betydning for, at renæssancebevægelsen var mulig.
For det første må vi påpege, at klassisk viden i vid udstrækning blev bevaret af handling fra kopistiske munke, der oversatte og gengivet viden fra grækerne og romerne. I det ottende århundrede blev adskillige kristne lærde tiltrukket af den intense kunstneriske og intellektuelle aktivitet, der blev udført i kong Karl den Store. I denne periode, kendt som ”den karolingiske renæssance”, cirkulerede værdierne og viden fra forskellige kulturer på tværs af det europæiske kontinent.
I det 11. og 12. århundrede bemærker vi, at den iberiske halvø blev overtaget af den territoriale ekspansion af muslimske arabere. I modsætning til hvad mange måske forestiller sig, var denne sammenhæng af største vigtighed for arabiske intellektuelle til at oversætte og formidle vigtige klassiske værker på deres sprog. Selv korstogsbevægelsen endte med at være af stor betydning for udveksling af viden mellem arabere og kristne for at intensivere.
Flytter vi til nogle renæssanceforfatteres arbejde, kan vi se, at deres måde at at se verden udtrykker godt ideen om at formulere en sameksistens mellem moderne værdier og Middelalderen. Hvis på den ene side flere lærreder var præget af detaljerne i menneskelige former, havde mange af dem også religion som tema. Når man ser på Don Quixote de Cervantes selv, bemærker vi, at fravigelsen fra middelalderlitteraturen ikke ville gøre denne legendariske karakter mulig.
Ved at rejse disse spørgsmål ønsker vi ikke at gøre en form for retfærdighed til fordel for middelalderen. Det vigtige her er at fremhæve, at flere vigtige figurer fra renæssancen var påvirket af spørgsmål udviklet i middelalderen og at de i nogle tilfælde kun kunne nå tilstanden "renæssance" på grund af de transformationer og valg, der blev udviklet på samme tid Tidligere. Mere end et brud skal vi se renæssancen som en proces.
Stop ikke nu... Der er mere efter reklamen;)
Af Rainer Sousa
Uddannet i historie
Brazil School Team
Moderne tidsalder - Generel historie - Brasilien skole
Vil du henvise til denne tekst i et skole- eller akademisk arbejde? Se:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "Genfødsel: et simpelt brud?"; Brasilien skole. Tilgængelig i: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/renascimento-uma-simples-ruptura.htm. Adgang til 27. juni 2021.
