Freuds psykoanalytiske teori blev udviklet til at forklare de psykiske processer, der karakteriserede individuelle adfærdsmønstre. indsat i et samfund, hvor konsoliderede borgerlige værdier var fremherskende, og som, selv om det opstod på et bestemt tidspunkt og sted, var det meningen at universel.
En sådan teori skitserede forbindelserne libidinal der sørgede for eksistensen af civilisation i en subhistorisk periode. Hver enkelt person har et princip, der har tendens til at blive opfyldt, hvilket er princippet om glæde eller kørsel af Eros. Der er også et andet princip, der søger at vende tilbage til den uorganiske tilstand af liv eller absolut hvile. Det kaldes dødsprincippet eller kørsel af Thanatos. Begge er bevidstløse eller ID og er karakteriseret ved at være asociale, amorfe osv.
Psykoanalyse forsøger at forklare, hvordan dannelsen af individets personlighed eller EGO og hvad er forholdet mellem dette og dets indre (ID) og også med det udvendige eller SUPER EGO. Sidstnævnte er kendetegnet ved at præsentere sig under det virkelighedsprincip, der pålægges individet på en undertrykkende måde (nødvendigt og minimalt for at det organiske liv eksisterer). I teoriens udvikling præsenteres dette virkelighedsprincip som "faren", der underkaster børnene, pålægger dem seksuel afholdenhed (på grund af det incestuøse ønske om moderen) og sætter standarderne fulgte. Men fornøjelsesprincippet eller den erotiske energi fra disse "børn" indrømmer først ikke faderlig autoritet og indførelse, og derefter
parricide (handling, der allerede søger frihed - nydelse af drevne). Men uden vejledning, fordi de mangler tilstrækkelig autonomi (behovet for "far"), genopretter morderiske børn faderens moral.Forældelsen af denne teori skyldes de moderne livsstil i avancerede industrielle samfund: Faderen (eller familien domineret af han) er ikke længere transmitterkernen til virkelighedsprincippet, der tidligere under fysisk tvang underkastede subjektet, hvilket gjorde ham lydig mod sådan agent. I disse samfund forlader børn hjemmefra tidligere, de kan vælge deres job (ikke arve deres fars), og der er meget seksuel "frihed". Der er ikke længere faderen, hvilket gør teorien uholdbar.
Imidlertid forklarer Marcuse, på trods af at han viser, at teorien er blevet forældet, forældet i individuel forstand, sin sandhed på en endnu mere nødvendig måde på det sociale niveau. Mens det er på niveauet for individet og orienteret mod terapi (tilpasset individet til orden), synes denne teori utilstrækkelig; det kan kun hjælpe til forståelse af individuelle psykiske processer i avancerede industrielle samfund. Dette skyldes, at der i disse samfund, hvor farfiguren ikke længere eksisterer, udgøres en heteronom model i forhold til individet. I massesamfund er det historiske emne blevet erstattet af produktivitet. Dette er den virkelige kilde til dominans, som, når den er sat i gang, har nået et stadium, hvor den bevæger sig selv. Det er det, der bestemmer de sociale værdier, der skal følges, fordi det skaber et forhold til enkeltpersoner. For at tilfredsstille menneskers grundlæggende behov blev der over tid skabt overflødige behov, der skulle forbruges, og som sådant forbrug præsenterer sig som en kompenserende tilfredshed med erotiske drevenergier, hvilket får en til at tro, at man er fri til at være i stand til at opnå varer (se f.eks. reklamerne for Honda, Coca-Cola, Volksvagem, hvor ideen om frihed er forbundet med bare at erhverve sådan produkt!).
Derfor er der intet dominerende emne. Der er virkelig en amorf masse, der svinger mellem svampelige produkter, der har brug for ledere, og disse er på en sekundær måde (da det produktive system er dominerende) også svampelige og overflødige. Disse ledere eller grupper, som en bestemt kollektiv masse hører til, etablerer sentimentale bånd med deres individer og identifikationen af EGO med faderen erstattes af identifikationen med EGO kollektive. Problemet er ubalancen mellem de to drev. Hvis Eros-drevet ændres, er Thanatos overbelastet, hvilket genererer en stor mængde akkumuleret aggressiv destruktiv energi, der arketypisk omdirigeres til en fjende bygget. Det er risikoen for irrationalitet, der danner de velhavende samfund, hvor vedligeholdelsen af det fremmedgjorte produktionssystem finder sted ved kamufleret undertrykkelse, der forårsager den krigsførende tilstand af permanent karakter, og hvor andre sociale agenter er undervisere af opførsel.
Af João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uddannet filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Kandidatstuderende i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-obsolescencia-psicanalise-as-suas-consequencias.htm
