iracema, et ikon for romantisk indianisme, havde sin første publikation i 1865 og forbliver i dag blandt de vigtigste brasilianske litterære værker. Forfatter af José de Alencar, hvis kunstneriske projekt involverede konsolidering af en national kultur, iracema er fundament fortælling, det vil sige, dens hovedtemaakse handler om oprettelsen af en kulturel identitet, en tekst, der er orienteret mod repræsenterer oprindelsen af den brasilianske nationalitet.
Det er gennem kærlighedsbånd mellem den indiske Iracema, repræsentant for det indfødte indianere, og den portugisiske Martim, kolonisator Portugisisk fra det 16. århundrede, at José de Alencar bygger en fortælling, der går tilbage til oprindelsen af moderlandet Brasiliansk: dette løbsmøde ville have genereret Brasilianske folk.
Resumé
Historien begynder når martim, Portugisisk ansvarlig for at forsvare det brasilianske territorium mod andre europæiske angribere,
fare vild i skoven, på et sted, der i dag svarer til kysten af Ceará. Iracema, en tabajara-indianer, som derefter hvilede blandt træerne, er forskrækket af den fremmede ankomst og skyder en pil mod Martim. Han reagerer ikke på aggression fra at blive skudt af en kvinde og Iracema forstår, at han skadede en uskyldig.I fredspagt, Tager Iracema den sårede udlænding til sin landsby og til sin far, Araquém, stammens shaman. Martim modtages med stor gæstfrihed, men hans ankomst behager ikke alle: Irapuã, en Tabajara-kriger, der er forelsket i Iracema, er den første, der er utilfreds.
Under dit ophold i landsbyen, Iracema og Martim tilgang og blomstrer mellem de to, stærk tiltrækning. Imidlertid har Iracema en vigtig rolle i stammen: hun er en jomfru, der er indviet til Tupã, indehaver af juremas hemmelighed, en hellig spiritus, der førte Tabajara-indianerne til ekstase.
Mellem festligheder og kampe med andre stammer - blandt dem pitiguaras, Martims allierede - bliver Iracema og den portugisiske udlænding kærligt involveret, og Indien bryder kyskhedsløftet, hvilket betyder en dødsdom. Martim bliver igen forfulgt: Irapuã og hans mænd vil drikke hans blod. Alliancen med pitiguaras gør ham til en endnu mere uønsket fjende.
Stop ikke nu... Der er mere efter reklamen;)
Lidenskabelig, Iracema og Martim har brug for at flygte fra landsbyen tabajara før stammen indser, at jomfruen har brudt kyskhedsløftet. De slutter sig til Poti, en indianer fra Pitiguara, som Martim behandlede som en bror. Når tabajaras indser flugten, satte de af sted for at jage efter de elskede, der blev ledet af Irapuã og Caiubi, Iracemas bror.
De ender med at finde Pitiguara-stammen, og der kæmpes en blodig kamp. Caiubi og Irapuã angriber voldsomt Martin, og Iracema rykker voldsomt frem mod de to og sårer dem alvorligt. I forventning om nederlag trækker Tabajara-stammen sig tilbage.
Parret søger derefter tilflugt på en øde strand, hvor Martim bygger en hytte. Iracema bruger meget tid alene, mens den elskede kontrollerer ryggeni ekspeditioner bestilt af den portugisiske regering. Martim bliver konstant taget af melankoli og nostalgi for sit hjemland, hvilket bedrøver Iracema, der begynder at tro, at hans død for ham ville være en befrielse.
ikke længe efter, Iracema opdager sig gravid, men Martim er nødt til at rejse for at forsvare sammen med Poti, Pitiguara-stammen, som er under angreb. iracema ender med at have barnet aleneog døber barnet Moacir, den der er født af hans lidelse. Såret af fødsel og dyb sorg, tørrer Iracemas mælk op; Martim ankommer lige i tide for at Iracema skal give ham barnet og dør kort derefter.
Også adgang: Ultraromanticism: den romantiske generation af sentimental ophøjelse
Analyse af arbejdet
skrevet i tredje person, O historiefortæller é alvidende. Det sproglige arbejde, der fremmes af Alencar, får værket til at ligge i genren poetisk prosa, da forfatteren privilegerer aspekter relateret til poesiens form, såsom rytme, alliteration og den rigelige brug af metaforer, sammenligninger og perifraser.
Der er ifølge Antonio Candido en verbal melodi der driver romanen, sammensat af beskrivelser fulde af billeder og farver, der hjælper med at fusionere historien med naturens elementer, en typisk romantisk egenskab.
DET landskab er et vigtigt element i fortællingen: det geografiske rum, hvor det ligger, er de vilde skove på Ceará-kysten. Der er en lokal farveforbedring gennem vægt på skønheden i de beskrevne landskaber, typiske nationalistisk ressource af den første fase af romantik. Metaforer og sammenligninger fremhæver de paradisiske brasilianske lande.
Iracema repræsenterer indfødte underkastet europæisk kultur, og dens navn er et anagram for Amerika. Martim repræsenterer til gengæld kolonisator og erobrerkriger. Dets navn er forbundet med Mars, den græsk-romerske krigsgud. Foreningen mellem de to repræsenterer legende om oprettelsen af Ceará, fordi Iracema blev begravet i skyggen af et kokosnødttræ, hvor jandaia, hendes kæledyrsfugl, sang i sorg for hendes død. Ceará betyder "hjørne af jandaia".
Det er også fra foreningen mellem parret, at Moacir er født, hvis navn betyder "søn af lidelse", der repræsenterer første cearense og oprindelsen af den brasilianske nationalitet, resultatet af forbindelsen mellem kolonisatoren og den indfødte.
Se også: De posthume erindringer om Bras Cubas: analyse af realismens udgangspunkt
Tegn
- Iracema, tabajara-indianer, vogter af juremas hemmelighed, en hallucinogen plante;
- Martim, portugisisk kolonisator, baseret på Martim Soares Moreno, den første portugisiske kolonisator af Ceará;
- Araquém, tabajara shaman og far til Iracema;
- Caubi, Tabajara kriger og bror til Iracema;
- Irapuã, chef for tabajaras, Martims største fjende;
- Andira, gammel kriger, bror til Araquém;
- Poti, Potiguara kriger og allieret med Martim;
- Jacaúna, chef for potiguaras;
- Batuirité, gammel vismand, bedstefar til Poti;
- Moacir, søn af Iracema og Martim;
- Japi, Martims hund.
Historisk kontekst
Skrevet i de sidste år af første generation af brasiliansk romantik, iracema er arbejde inspireret af stærk nationalisme, der kendetegner disse romantiske produktioner. På det tidspunkt var Brasilien en ny uafhængig nation fra Portugal, en kendsgerning, der instruerede kunstnere af forskellige genrer om at tænke og bygge en idé om kulturel identitet, af national oprindelse, hvad betyder det at være brasiliansk.
Fortællingen om iracema det finder sted i det 17. århundrede (mellem 1603 og 1611), der går tilbage til årene med portugisernes ankomst til det sydamerikanske kontinent. Det er dog en idealisering af den indiske figur, såvel som den traumatiske koloniale proces. Den portugisiske invasion vækkede ikke store lidenskaber hos de oprindelige folk for europæiske mænd, som det er skildret i fortællingen. Tværtimod: portugiserne bragte sygdomme, territoriale krige, slaveri og voldtægt af oprindelige mennesker ud over det store folkedrab på befolkningerne, der beboede det brasilianske territorium.
José de Alencar
Dramatiker, romanforfatter, journalist, kritiker og også politiker, José Martiniano de Alencar blev født i Messejana (CE) den 1. maj 1829. Søn af en senator fra imperium, flyttede til Rio de Janeiro som barn, efter at have boet i São Paulo, hvor han deltog i fakultetet of Law hos Largo São Francisco og i Pernambuco, hvor han afsluttede sit kursus ved Det Juridiske Fakultet for Olinda.
Alencar var redaktør i avisen Rio Dagbog, et kontor, han forlod for at dedikere sig til politik: der var fire lovgivere i træk, der fungerede som stedfortræder for Ceará for det konservative parti. Det var det også en af de største repræsentanter for brasiliansk romantik, der er en del af 1. generation af romantiske forfattere, knyttet til indianisme og nationalisme, hovedsageligt beskæftiget med konsolidering af en autentisk brasiliansk kultur.
Han skrev indianistiske, bymæssige, historiske og regionalistiske romaner. Han producerede også værker for teatret og ophøjede politiske tekster, hvor han kritiserede figuren af kejser og handlede om udenrigspolitik, diplomati og en kontroversiel undskyldning for arbejde slave.
Læs også: Gonçalves Dias, den indiske digter
Film
iracema blev tilpasset til film i 1979, under titlen Iracema, jomfruen af honninglæber. Instrueret af Carlos Coimbra, også forfatter af manuskriptet, søger filmen trofast at følge romanens kronologiske rækkefølge såvel som at gengive de paradisiske landskaber fra det 16. århundrede beskrevet af Alencar.
Men ifølge kritikerne endte filmproduktionen erotiser figuren af Iracema og undertrykke sin stemme i spændingsmomenter, hvor karakteren i romanen talte ud.
Marcelo Vieira og Aline Soares peger i en sammenlignende undersøgelse mellem bogen og filmen på a Iracemas karakter ombygges, som i filmatiseringen, mistede hovedpersonen i scener, hvor han placerer sig foran mandlige karakterer. Dette er for eksempel tilfældet, når Iracema bruger sin bue og pil til at forsvare Martim, angrebet af Caiubi og Irapuã. I bogen er scenens domæne med Iracema, hvis blok forhindrer indianeren i at komme tættere på; i filmen erstattes pil og bue af et spyd, og Iracema afvæbnes af Irapuã, noget der ikke forekommer i romanen.
Der er frem for alt en svækkelse af Iracemas karakter, der er designet i retning af pornochanchada-biografen, der var gældende på produktionstidspunktet. karakteren bliver underdanig og passiv, "Koloniseret", og optagelserne var orienteret mod erotisering af Iracemas nøgne krop.
af Luiza Brandino
Litteraturlærer
