vi ringer organisationSocial fænomenet, der giver mulighed for flere forskellige elementer, der lever i samfundet. Ud over den grundlæggende sociale struktur er der organisering af en kompleks helhed (samfund) opdelt i forskellige dele (individer). Ledelsen af disse individuelle og subjektivt forskellige dele er den sociale organisation. Social organisation indebærer politiske, økonomiske og sociale modeller, der skal sikre fuld funktion af orden i et samfund.
Også adgang: Moralske værdier og deres betydning for samfundet
hvad er social organisation
Tænk først på dyreverdenen: blandt dyr er der ingen lov (undtagen naturens lov), dvs. der er ingen civilret. Hvis der ikke er nogen civilret, er der ingen civilisation. Hvis der ikke er nogen civilisation eller menneskelig rationalitet, er der heller ingen moralsk blandt dyrene. Ikke at have alle disse elementer, der er intet samfund, men primitivt samfund. Der er heller ingen økonomi, forestillinger om værdier, skelnen, udveksling osv. I mangel af dette sæt elementer i dyreverdenen styres det primitive samfund, hvor nogle arter lever, kun af instinkter og naturloven. Mennesket er anderledes.
Mennesket har udviklet sprog og ræsonnement. Med det tillod samfundslivet (de primitive samfund var familierne og klanerne) at bryde naturlige barrierer med udviklingen af moralske love, i sameksistenslove og udveksling mellem familier. Til antropolog Den fransk-belgiske Claude Lévi-Strauss, den ældste udveksling mellem familier, der tillod dannelse af samfund med mere end en af dem var ægteskab, da de mest arkaiske samfund ikke længere betragtede incest som noget moralsk ønskeligt.
Læs også: Forskelle mellem mennesker og andre dyr
Baseret på denne mere komplekse dannelse begyndte mennesker at udvikle nye former for sameksistens, som krævede en gradvisorganisation at styre samfundet, når det voksede. I kølvandet på denne sociale udvikling kom politik; forestillingerne om regering, stat, økonomi, værdi og valuta for at lette kommerciel udveksling; og alle de elementer, der udgør den nuværende sociale formation.
Social organisation er et komplekst sæt faktorer, der udgør samfund i deres politiske, økonomiske og moralske facetter.
Former for social og politisk organisation og forestillingen om staten
Samfund har organiseret sig på forskellige måder gennem århundrederne. DET forestilling om stat dukkede op, stadig i Antik, for at imødekomme behovet for en social organisation, der omfattede et stort antal individer og gennemgik flere ændringer over tid. Derudover var der inden statens fremkomst andre mindre sociale organisationer, der fortsætter den dag i dag, på trods af at de er omfavnet af staten, som er den større organisation.
I begyndelsen blev mennesker grupperet efter familier, til fælles de blodbånd, der forenede folk til fordel for beskyttelse og ernæring. Familier begyndte at vokse og dannede familieforeninger, som var klaner. Her begynder også den interfamilieudveksling af medlemmer til ægteskabsinstitutionen, da incest kom til at blive opfattet som noget negativt i denne type forfatning.
Foreningen af klaner dannede stammer. Fra stammerne så vi byernes fødsel og med byer, født til forestilling om politik og regering. Med dem kom også følelsen af national og patriotisk tilhørsforhold baseret på oprindelse og det land, hvor borgerne er født. Vi indså, at følelsen af samhørighed og organisation udviklede sig fra det enkle blodbånd til følelsen af at høre til det samme sted.
Selv med statens udvikling ophørte familien ikke med at eksistere, da det var den første form for socialisering af enkeltpersoner, der eksisterede. Det er inden for familien, at primær socialisering, som er læren om de første moralske og sociale love, som individet lærer gennem hengivenhed. Når de vokser, kommer personen i kontakt med sekundær socialisering, hvor han lærer andre sociale institutioner at kende, såsom skoler, arbejde og staten. I denne form for socialisering er hengivenhed ikke længere nok og giver plads til undervisningen i civile love og normerne i den stive sociale struktur.
Når vi analyserer formerne for socialisering og de nævnte organisationer, kan vi se en rolleændring gennem historien, da hver enkelt skal spille en papirSocial i organisationsmodellen, og disse roller ændrer sig over tid og samfund. Barnet blev for eksempel set i Det gamle Grækenland, som en potentiel borger, der bør lære al den uddannelse, der er nødvendig for at blive en god borger som voksen.
I Athen var denne læring politisk og filosofisk, mens han i Sparta var militær. allerede i Middelalderen og på Moderne tidsalder, blev barnet set som en slags miniature voksen, der skulle undervises og opføre sig som en lille voksen. Kun uddannelsesteorier, der opstod fra midten af det nittende og tyvende århundrede, forstår barnet som et væsen ental, udstyret med behov, rettigheder, pligter og testamenter, der adskiller sig fra behovene, rettighederne, pligterne og testamenterne hos voksne. Det forstås derfor, at social organisation blev ændret og dermed ændredes også den sociale rolle, som barnet spillede i samfundet.
Kvinders og mænds rolle og opfattelsen af køn gennemgik også ændringer over tid, og samfundet blev analyseret. På samfundpatriarkalsk traditionelt er manden leverandør af mad og familiebeskytter, mens kvinden er delegeret til rollen som hjemmepleje. I årtusinder er kvinder blevet udelukket fra enhver aktivitet uden for hjemmet, herunder politik. Denne situation begyndte at ændre sig i det 18. århundrede, da kvinder fra de lavere klasser begyndte at arbejde væk hjemmefra, og ændringen blev mere mærkbar i det 19. århundrede, da de begyndte at få adgang til politik.
Den sociale konfiguration, især i vestlige samfund, har også ændret sig med denne indsættelse af kvinder på arbejdsmarkedet og politisk, for før pleje af hjemmet og børn blev set som en eksklusiv rolle for moderen, skal det nu ses som en rolle for moderen og af far.
DET ændring af familieforfatningen er også mærkbar. Hvis før familien blev betragtet som foreningen gennem et affektivt bånd mellem en mand, en kvinde og deres børn, efter skilsmisse, seksuel frihed og muligheden for ægteskab homoeffektiv kan familien bestå af en enlig mor, en enlig far, to fædre, to mødre, et par uden børn, bedsteforældre, der tager sig af deres børnebørn, blandt andre forfatninger. muligt.
Det er også muligt at bemærke en ændring i opfattelsen af staten, da det dukkede op i antikken til i dag. Da det opstod, var staten i det væsentlige teokratisk (en statsmodel, der forener politik og en religiøs tro som uadskillelige bånd). Selv i perioder med demokrati i det antikke Grækenland eller republik i klassisk rom, den græsk-romerske stat var det ikke verdslig (når der er en adskillelse mellem regering og religion). Denne model varede indtil begyndelsen af moderniteten og havde en stærk forfatning i middelalderen, da de katolske gejstlige og feudale herrer nærede stærke pagter.
Opfattelsen af staten, som vi kender den i dag, opstod først i moderniteten, da Old Regime (monarki baseret på nationale stater og arving til feudalisme blev spurgt, hvilket gav anledning til en ny opfattelse af staten baseret på demokrati og en ny forestilling om økonomi baseret på industriel kapitalisme og fri handel.
Statens rolle er ændret: hvis før han blev retfærdiggjort af guddomme og regeringen var en repræsentation af Gud på jorden, hans moderne opfattelse bragte et nyt perspektiv baseret på statsdemokrati og den individuelle kapacitet til at styre en stat for herskere. Denne nye konfiguration resulterede også i nye former for social organisering.
Læs også: Demokratisk retsstat: egenskaber, fundament og implikationer
social organisation og kultur
DET kultur er det motto, hvormed social organisation overføres til enkeltpersoner. I et patriarkalt samfund overføres for eksempel sexistisk og patriarkalsk kultur traditionelt som en måde at lære nye generationer på. I et demokratisk samfund skal kultur prise demokrati, så nye generationer kan lære at leve i demokratiske miljøer.
Ligesom moral, sprog, religion og andre kulturelle elementer udgør den givne folks kulturelle struktur, de samme elementer er også ansvarlige for at bidrage til den sociale organisering af et samfund. Synes godt om kultur er ikke fast og stivændrer sig efter sted og tid, kan det ændres, hvilket resulterer i at ændre samfundets sociale organisering.
af Francisco Porfirio
Sociologiprofessor
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-que-organizacao-social.htm
