Sort bevidsthed: hvad er det, oprindelse, historie, dag

Sort bevidsthed er et udtryk, der blev kendt i 1970'erne, i Brasilien, på grund af kampen mellem sociale bevægelser, der arbejdede for race-ligestilling, såsom Movimento Negro Unidos. Udtrykket er på samme tid en reference og en hyldest til den forfædre kultur af folket med afrikansk oprindelse, som blev bragt med magt og hårdt slaver i århundreder i Brasilien. Det er symbol på kamp, ​​modstand og bevidstheden om, at sort ikke er ringere og at sorte har deres værdi og deres plads i samfundet.

Læs også: Afskaffelseslove - måde at gennemføre den gradvise overgang til afskaffelse af slaveri

Zumbi dos Palmares er en repræsentativ figur for den sorte bevidsthed, da den symboliserer kamp og modstand. [1]

Hvad er sort bevidsthed?

Mange siger fejlagtigt, at man ikke skal fejre sort bevidsthed, men menneskelig bevidsthed. Dette er dog en idé, der måske er kommet med gode intentioner, men som endte med at gøre en bjørnetjeneste for kæmpe mod racisme og til fordel for race lighed. Historisk har samfundet opretholdt sig selv gennem et uligt forhold mellem mennesker på grund af forskellige faktorer. De vigtigste faktorer for ulighed er:

• køn;
• hudfarve;
• seksualitet
• socioøkonomisk status.

Traditionelt er mellemrum af strøm af samfundet de er forbeholdt lige, cisgender, hvide og rige mænd. Selv i de såkaldte mikroforhold, i små hverdagslige magtforhold, er tendensen den:

• mænd har mere magt og socialt privilegium end kvinder;
• lige mennesker har det også i forhold til LGBTQ + befolkningen;
• hvide har også dette privilegium og denne uforholdsmæssige magt i forhold til den sorte befolkning.

Dette viser, fra en materialistisk læsning af historien, at sociale forhold er ulige og at det er nødvendigt at rette op på denne forvrængning for at samfundet kan udvikle sig.

At bringe den afrikanske kultur rigdom til folk af afrikansk herkomst fra lande, der er koloniseret af europæere (og også til folket selv Afrikanere, der stadig lider under konsekvenserne af den udnyttende kolonialisme på deres kontinent), den martinikanske digter og forfatter Aimé Césaire oprettede udtrykket sorthed, der blev en litterær strøm og en kulturel bevægelse. Tanken er, at der er en kulturel essens (sorthed) i alle efterkommere af afrikanere, der led diaspora tvunget af europæere. Idéen om sort samvittighed stammer ikke nøjagtigt fra begrebet sort, men det har meget at gøre med det.

Til forene de sorte mennesker omkring hans kamp mod århundreders slaveri og efter afskaffelse af slaveri i Brasilien begyndte folk at tænke over en måde at forene den sorte befolkning og gøre hende opmærksom på hende kultur, den sorte menneskes daglige kamp og værdien af ​​at være sort. Målet ligner stadig det, der er med sorthed, men det går ud over det, da det indikerer overfor sorte mennesker, at selvom de ikke besætter mange fremtrædende steder i samfundet domineret af hvide mennesker, fortjener de fremtrædende plads for deres intense kæmpe.

Sort bevidsthed er dette: en blanding af bevidsthed om sortens betydning i samfundet, af anerkendelse af værdien, kulturen og kampen for sorte mennesker, der ikke holdt kæft og løftede hovedet mod racisme. På trods af den sorte hovedperson i denne bevidsthed - som er mere end en idé eller et koncept, er det en slags praksis, der giver "bevægelse" til sociale bevægelser - vi kan forvente, at hvide mennesker ud af sammenstødet med sort bevidsthed vil genoverveje deres praksis.

Aimé Césaire, en af ​​grundlæggerne af sorthed. [2]

Oprettelse af sort bevidsthed

O menneskelig hjerne det har en enorm plastisk kapacitet til at tilpasse sig situationer og forme dem, så de er i overensstemmelse med hvad mennesker ønsker. Således har mennesket noget, der måske er unikt blandt andre dyr: bevidsthed. Dyret har følsomhed, en evne til at opfatte sig selv i verden ud fra kroppens sanser, selvbillede, kropslige behov og endda følelser. Men mennesket opfatter sig selv som et væsen i verden, der kan ændre det, og som tænker på sin eksistens. Dette er hvad samvittigheden forsikrer os om: tænk på vores eksistens og med det bliver vi levende væsener.

For eksistentialistiske filosoffer går vores eksistens forud for vores essens. Dette betyder, at det er ved at leve, at vi er skabt. også det er i denne vitale bevægelse, at vi skaber vores bevidsthed, som er evnen til at tænke på eksistensen og opleve sig selv som et væsen i verden og i stand til at ændre verden. Alt dette udgør et komplekst netværk af betydninger, der former os som væsener og ikke er let at blive opfattet.

For et individ, der lider under udnyttelse mod hans social klasse, udforskningen af ​​hans arbejde, opfatter sig selv som et udnyttet væsen, skal han være opmærksom på, at hvad der gøres med ham ikke er rigtigt. Det samme gælder for kvinden, der for at indse, at den kultur, der placerede hende som et underordnet væsen, var skrøbelig (selv selv et objekt for mænd) er forkert, skal det være opmærksom på, at det er kulturen, der er forkert, ikke det samme. Dette gælder også for sorte: strukturel racisme internaliseres af de mennesker, der lider under den, hvilket gør det til at virke normalt at blive diskrimineret historisk set. Imidlertid skaber skabelsen af ​​sort bevidsthed hos personen hende indse, at hun ikke tager fejl for at være den, hun er, men det er det samfund der er forkert at diskriminere hende.

Når sorte mennesker (såvel som kvinder, LGBTQ + -befolkningen, handicappede og andre historisk diskriminerede mindretal) bliver opmærksomme på deres værdi og betydning, får de beføjelse. Den modsatte årsagsbevægelse sker også: jo mere den sorte person er bemyndiget, jo mere bliver han opmærksom på sin værdi. Imidlertid er denne sorte bevidsthed ikke skabt ud af intet i individet. Det er nødvendigt for bemyndigede mennesker at vise andre mennesker, at de også kan skabe denne bevidsthed. Det er nødvendigt, at undervisningen, der tilbydes i skolerne, er af lighed. og at forståelsen af ​​sort kultur læres. Det er nødvendigt, at sorte mennesker vises i rum med magt og repræsentation, såsom den sorte helt og den sorte heltinde, den sorte præsident og den sorte præsident osv.

Er det nødvendigt dekonstruere en underordnet rolle som altid er blevet tilskrevet den sorte befolkning og at vise mere og mere bemyndigede sorte i mediarum, så de kan tjene som inspiration for andre, der endnu ikke er blevet bemyndiget.

Læs også: Tre store sorte brasilianske afskaffelse

Den sorte bevidsthedsdag er også en dag med kamp for race-lighed.

historie om sort bevidsthed

I Brasilien kulminerede historien om sort bevidsthed i oprettelsen af ​​den nationale dag for sort bevidsthed, en dato der fejrer sorthed og kampen for den sorte befolkning i vores land. Historien bag dette er dog længere. Stadig i det nittende århundrede frigav sorte og deres børn, hvoraf mange havde mulighed for at studere (såsom advokat og journalist Luiz Gama, skytshelten for afskaffelsen af ​​slaveri i Brasilien), boostede den afskaffende bevægelse, der fortalte for afslutningen af ​​slaveriet i vores land. forældre.

Hvide intellektuelle og politikere støttede også bevægelsen. Ved 13. maj 1888, ikke længere i stand til at modstå det interne pres fra afskaffelsesbevægelsen eller det eksterne pres, der hovedsagelig fremmes af England, USA Prinsesse Isabel underskrev den gyldne lov og afskaffede slaveri i vores land.

Banen for de frigjorte tidligere slaver var ikke let. De havde ikke ret til jord eller nogen form for kompensation. De begyndte at leve på samfundets margen og startede den sorte befolknings svære bane efter afskaffelse i vores land. Selv udgør et stort set fattigt og marginaliseret samfund, sort kultur med sine rige afrikanske rødder fortsatte med at udvikle sig.

I 1971 organiserede den sorte professor, forfatter, forsker og aktivist Oliveira Silveira en gruppe af undersøgelse og forståelse af sort kultur og litteratur i Porto Alegre med andre mennesker interesseret i genstand. Gruppen foreslog oprettelse af en mindedato det ville symbolisere de sorte folks enhed og kamp. Den 20. november blev valgt, fordi det var dagen for Zumbi dos Palmares død, en personlighed, der betragtes som et symbol på kamp og modstand mod slaveri.

Gruppen led lidt forfølgelse, fordi Brasilien på tidspunktet for fødslen var på højdepunktet for de såkaldte ledende år for militærdiktaturet. Imidlertid voksede de sociale bevægelser, der handlede til forsvar for den sorte befolkning mere og mere i vores land. I 1978 blev United Negro Movement (MNU) oprettet i Brasilien..

I 1988 den nuværende føderale forfatning fra vores land, tilnavnet af stedfortræder Ulysses Guimarães som Citizen Constitution. Hun modtog dette kærlige kaldenavn, fordi det var resultatet af en intens populær konsultation fra forskellige sektorer i samfundet, repræsenteret af deputerede og sociale bevægelser, der var i stand til at deltage i sessionerne med oprettelse og afstemning af teksten forfatningsmæssig. Et af de principper, der er etableret i forfatningen, er ligestilling og veto mod forskelsbehandling af en eller anden grund, inklusive race.

I 1989 blev den Lov nr. 7716 af 5. januar 1989, som modvirker racefordomme, hvilket gør race, farve, religiøs eller national forskelsbehandling til en forbrydelse genstand for strafferetlig straf.

Mellem juridiske sammenstød, love og kamp mellem bevægelser, følelsen af ​​empowerment og behovet for at fejre afrikanskhed voksede mere og mere, hvilket øgede behovet for at skabe en lov, der ville sætte den foreslåede dato i 1970'erne som en dato erindringsminde.

Se også: Hvordan var livet til tidligere slaver efter den gyldne lov?

Sort samvittighed og Zumbi dos Palmares

Zumbi dos Palmares han betragtes som en af ​​de største repræsentative personligheder i den sorte befolknings styrke og kamp i vores land. Meget lidt er kendt om Zumbis historie, herunder mange data påpeges som legender. Men den Zombie repræsentation sætter ham som en helt og forener det sorte samfund til forsvar for deres værdier og kultur.

Zombie ville have ført i årevis Quilombo dos Palmares, et kompleks af quilombos i Serra da Barriga-regionen. På det tidspunkt tilhørte regionen kaptajn for Pernambuco og er i øjeblikket staten alagoas.

Data viser, at Zumbis død ville have fundet sted den 20. november 1695, i kamp og flyvning. Derfor valget den 20. november som fejringsdato for den nationale dag for sort bevidsthed i Brasilien.

Sort samvittighedsdag

Lov nr. 12.519 af 10. november 2011 etablerede dagen 20. november som National Black Consciousness Day. Det er en dag med fokus på refleksion over, hvad der driver oprettelsen af ​​datoen. 20. november er ikke en national helligdag, men nogle stater og kommuner har vedtaget datoen som en ferie.

Billedkreditter

[1] Rodrigo S Coelho / Shutterstock

[2] Chris Allan / Shutterstock

af Francisco Porfirio
Sociologiprofessor

Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/consciencia-negra.htm