Anaximens af Milet var en filosof præ-sokratisk der boede i Ionia-regionen (i øjeblikket tyrkisk område) mellem 585 f.Kr. Ç. og 528 a. Ç. På grund af den store historiske afstand, der vides ikke meget om Anaximenes 'liv. Det lille, der genkendes, blev reddet i moderniteten fra de fragmenterede værker, som blev efterladt af Aristoteles og Diogenes Laertius (tidligere filosofhistoriker). Det spekuleres i, at tænkeren skrev et værk, hvor han talte om universets organisation og oprindelse.
Fordi det er historisk beliggende før Socrates i antik græsk filosofi, Anaximenes betragtes som en præ-sokratisk. Som de andre filosoffer i perioden søgte han at forstå oprindelsen af hele universet gennem observation af naturen.
Anaximenes troede
Anaximenes var en discipel af den anden filosof i den vestlige tradition, Anaximander af Miletus. Imellem præ-sokratisk, måden at forsøge at rationelt forstå universets oprindelse og organisering
af observationsøvelsen. På jagt efter det element, der ville give anledning til alt (bue) begyndte gamle filosoffer at observere den naturlige forfatning (physis) at forstå det rationelt og uden fabler, som fortællingerne gjorde mytologisk.Anaximander, fortsætter den filosofiske øvelse og kosmologisk efterladt af din herre fortællinger, konkluderede, at der ikke var nogen bestemt og mærkbar oprindelse for universet. For tænkeren ville oprindelsen være i det, han kaldte apeiron, hvilket ville være noget uendeligt og ubestemmeligt. Hans discipel, Anaximenes, var enig med mesteren, da han sagde, at det oprindelige element var uendeligt, men han var uenig, da han sagde, at der var en definition på et sådant element. Anden Anaximenes, den det originale element var luften, som var til stede i alt, gennemsyrede alt, blæste bevægelsen af alle væsener og var uendelig.
Alt, hvad der eksisterer, livløst eller levende, var sammensat af luft til Anaximenes, ligesom Thales forstod, at vand var oprindelsen til alt. ”Anaximenes fra Milet [...] erklærede, at luft er begyndelsen på de ting, der eksisterer; for det er fra ham, at alt kommer, og det er i ham, at de opløses igen. Ligesom vores sjæl, [...] som er luft, holder os sammen og styrer os, således omgiver også vinden (eller blæsten) og luften hele verden ”| 1 |.
Luften var derfor ånde, der animerede levende væsener, som var uundværlig for livet, og som sørgede for, at alt blev holdt på det rette sted.
Anaximenes og Anaximander
Anaximander lærte filosofi af sin mester Tales. Sidstnævnte konkluderede efter at have rejst og studeret astronomi og matematik, at det var nødvendigt forstå universet rationelt, forskellig fra den måde, de mytologiske fortællinger behandlede ham på. Anaximander var Thales 'discipel og introducerede til gengæld Anaximenes i filosofisk tanke.
Idéerne til Anaximander og Anaximenes ligner til en vis grad, idet de opfatter det oprindelige element som noget uendeligt. Denne filosofiske tradition, der var spredt blandt tænkere og søgte blandt dem elementer, der kunne knyttes til oprindelsen, blev videregivet. Som i hele filosofiens historie var der i det før-sokratiske Grækenland også uenighed blandt tænkere og til dels Anaximenes afveg sin teori fra forslaget fra sin herre. På trods af at han opfattede det oprindelige element som noget uendeligt, tænkte han på noget, der var meget veldefineret: luft.
Se også: Leucippus og Democritus - grundlæggere af atomistteorien
Ionisk skole
Ligesom Thales, Anaximander og heraclitus, Anaximenes er indrammet i den ioniske skole - gruppering af de første filosoffer i den vestlige tradition. Ionernes arbejde var centreret om søgen efter et enkelt naturelement, der var årsagen til alt andet end pluralisterne, der opfattede universets oprindelse som en blanding af flere elementer.
Opdelingen af tankeskoler fandt sted flere århundreder efter filosofiens fremkomst således at studiet af perioden blev lettet. Der er en lighed mellem ionierne i deres måde at opfatte filosofi med hensyn til valg af originale elementer, men Heraclitus er uenig med tanken om denne skole ved at tilføje til den naturlige kosmologiske orden ideen om, at bevægelse og konstant forandring ville være grundlaget for alt det kaos, der ville give anledning til Univers.
Læs også: Zeno, gammel filosof, der ikke troede på en skaber af universet
Karakterer
|1| KIRK, G. S.; RAVEN, J. OG.; SCHOEFIELD, M. De præ-sokratiske filosoffer. 4. Red. Lissabon: Calouste Gulbekian Foundation, 1994, s. 161.
af Francisco Porfirio
Filosofilærer
