I lang tid har Magdalene været et tegn, der vækker de mest forskellige trosspørgsmål inden for kristen tanke. I middelalderen kunne hun repræsentere kvinden som et væsen, fuld af synder, og som skulle stole på tro for at prøve at stå imod instinkterne i hendes naturlige tilstand. For nylig placerer populariseringen af apokryfe tekster (ikke officielt anerkendt) hende i perspektivet af en ledsager af Kristus, som var afgørende for udbredelsen af kristendommen.
I modsætning til de mange andre Maria, der findes i Bibelen, har Magdalene ikke sit navn knyttet til en mand eller far. Imidlertid kan hendes efternavn også henvise til den blomstrende kommercielle by Migdal, hvor hun angiveligt blev født. Selv i dag er det muligt at finde et gammelt tegn i ruinerne af denne by, der beskriver denne gådefulde kvinde som Kristi tjener.
På samme tid betyder udtrykket "Magdalene" "tårn" på arameisk. I symbolske vendinger er tårnet et privilegeret sted, hvorfra du kan få et bredere overblik over tingene. Tilfældigt er hun karakteren i den bibelske fortælling, der oprindeligt indser, at Kristi grav var tom den tredje dag. Til en vis grad fremhæver denne første opfattelse en hel diskussion, der har til hensigt at begrænse dens rolle i kristendommens historie.
I den officielle samling af bibelske bøger afslører hun et ideal om skrøbelighed og anger, når det er knyttet til billedet af en prostitueret, der omvender sig fra sit tidligere liv for at følge Jesus. I sit første møde med Messias slipper hun af syv dæmoner, der besatte hendes krop. Når vi observerer antallet af syv gentagelser, kan vi se, at hans frelse omfattede slutningen af et værk (som tidspunktet for verdens skabelse) og udfrielsen fra alle synder (de syv dødssynder).
Mere end et angrende menneske står hun som en kvinde, der er fuldstændig forløst og fri for enhver form for synd. Men hvis muligheden eksisterede for, at denne fortolkning var blevet konsolideret, forsvandt den, da pave Gregor den Store (540 - 604) og Inkvisitionens tekster havde til opgave at placere hende i en kvindes vaklende stilling, der gik mellem frelse og synd.
Efter Kristi himmelfart forsvinder billedet af Maria Magdalena som for en kvinde, der ikke længere ville være til nytte. I et afsnit i Romerbogen påpeger apostelen Paulus imidlertid, at Maria blandt flere forkyndere af kristendommen ville have gjort “meget for dig”. Selv ikke angive, at Mary ville være dette, er det værd at huske, at Madalena ville have store muligheder for at fungere som en prædikant som en kvinde uden ægteskab og født i en travl by kommerciel.
Gennem disse tegn får den formodede rigtighed af de apokryfe tekster - især Filippusevangeliet - en brandhøj andel. Dimensionen af en fri og uafhængig kvinde styrkes med figuren af den nærmeste tilhænger af Kristus, der ville elske hende af kødelige og åndelige dimensioner. Trods at være kontroversiel og aktivere flere attraktive fortolkninger, er det historiske bevis ikke nok for hende at blive etableret som "Kristi hustru".
Det skal bemærkes, at de apokryfe tekster, der antyder den intime kontakt mellem Kristus og Magdalena, også kan skabe en symbolsk opbygning. Kroppens manifestationer bruges almindeligvis som allegorier, der udtrykker fuldendelsen af en højere åndelig oplevelse. Den meget bibelske beskrivelse, der rapporterer, at Jesus svedte blod, kan for eksempel repræsentere Messias ophidselse ved at anerkende nærheden til hans skæbne i verden.
Gennem usikkerheden ved en dom ser vi, at fragmenteringen af Magdalene i andre billeder afslører den livlighed, som religiøs oplevelse kan have i vores daglige liv. På den ene side styrker opførelsen af en mere positiv Maria Magdalena den kristne værdi, der længe har understreget, at ”den sidste vil være den første”. På den anden side kan det samme billede tilfredsstille spørgsmålene i den nuværende tid, hvor kvinder vinder en anden plads i samfundet, og kontormyndighed ikke længere er den samme.
Stop ikke nu... Der er mere efter reklamen;)
Af Rainer Sousa
Uddannet i historie
Brazil School Team
de store kvinder - Historie - Brasilien skole
Vil du henvise til denne tekst i et skole- eller akademisk arbejde? Se:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "Betydningen af Maria Magdalena"; Brasilien skole. Tilgængelig i: https://brasilescola.uol.com.br/historia/os-significados-maria-madalena.htm. Adgang til 28. juni 2021.
