O Karneval det er en af de mest populære festivaler i vores land foruden at blive afholdt i forskellige dele af verden. Festen finder sted mellem februar og marts og er kendt for at være en periode med fest med gadefester, hvor folk klæder sig på forskellige måder og spiser meget mad og drikke.
På historisk oprindelse af karneval gå tilbage til nogle festligheder afholdt af forskellige antikke folkeslag, ligesom grækere og romere. I tilfælde af romerne, f.eks Saturnalia, fester, der fandt sted til ære for landbrugsguden. Det var en fejringstid præget af utallige gadefejre.
Fra Middelalderenblev fejringen føjet til den katolske kirkes festkalender og blev en fest i at befolkningen fejrede deres frihed inden de dage med alvor og begrænsning, der markerede Fastetid. Under hensyntagen til dette bragte vi nogle oplysninger om, hvordan karnevalsfester fandt sted i Europa i Moderne tidsalder (1453-1789).
Også adgang:Oplev historien om en af de mest berømte religiøse festivaler i Brasilien
Karneval i den moderne tidsalder
Karneval fandt sted i forskellige regioner i Europa, men det var især stærkt i områdemiddelhavet, det vil sige i Italien, Spanien og Frankrig. Karnevallignende festligheder - det vil sige med gadefester, masser af mad og drikke og folk, der klæder sig ud - fandt også sted på andre tidspunkter af året, såsom fest aftåber, som fandt sted den 28. december.
Festlighederne kunne starte i slutningen af december eller januar og kunne forlænges indtil omkring fasten. Det er vigtigt at overveje, at karneval ikke skete på samme måde i Europa, da hver region havde sin egen måde at fejre det på. Festen var præget af overdreven forbrug af kød og alkoholholdige drikkevarer. Fornærmelse, hån og vittigheder var også praksis i denne periode.
Stop ikke nu... Der er mere efter reklamen;)
Historikeren Peter Burke giver eksempler på offentlige steder, hvor fejring fandt sted: Placer Notre Dame, i byen Montpellier (Frankrig), og Piazza San Marco, i Venedig (Italien)|1|. Kostumer var også en vigtig detalje i festlighederne, og det var almindeligt at se mænd klædt som kvinder og kvinder klædt som mænd. Masker var et vigtigt tilbehør, og mange havde en meget stor næse. Det var også almindeligt at være vidne til mennesker klædt som præster, djævle og vilde dyr.
I karnevalet, der blev fejret i Europa i den moderne tidsalder, blev der bygget flåde, der paraderede gennem byernes gader.*
På pladserne i europæiske byer i løbet af de sidste dage af karnevalet, en række aktioner organiseret af klubber dannet af medlemmer af de øverste klasser, såsom Abbaye des Conards, fra Rouen, Frankrig eller Compagnie della Calza, fra Venedig, Italien. Denne type klub organiserede offentlige præsentationer bestående af tre præstationer, som var:
parader med flyder;
populære konkurrencer;
præsentation af et stykke.
Spil var også en almindelig praksis for karneval i den moderne tidsalder. Mange spillede figurer på gaderne, efterlignede præster og advokater, folk kastede vand på hinanden, og der blev hånet af alle slags. En af de mest populære former for hån fremhævet af historikere blev kaldt charivari.
Charivari
O charivari var en populært retfærdighedsritual der skete primært ved Carnival, men som kunne ske på andre tidspunkter af året, i henhold til lovene og traditionerne i hver region i Europa. Ofte charivari det skete under karnevalperioden, fordi der i den periode blev tilladt hån og fornærmelser.
Denne praksis var kendt i hele Europa og kunne have nogle forskelle i udførelsen i hver region, hvor den fandt sted. Stadig charivari, i sin bedst kendte form, var præget af en bagvaskesang, som blev sunget under vinduet i hjemmet til den person, der blev hånet. Det var også almindeligt at tvinge offeret for charivari Det parade gennem byen og køre baglæns på et æsel.
O charivari det målrettede mod mennesker, der var involveret i situationer, der betragtes som atypiske, usædvanlige. Synspunktet her var at "henrette personer, der truede familie- og samfundsnormer", som historikeren José Rivair Macedo siger.|2|. O charivari sket imod
[…] Piger, der udvekslede en dreng fra samfundet til en udlænding; piger med et uregerligt liv brude, der blev gift gravide iført slør eller andre jomfruelige tegn; drenge, der gav sig til enker; kvinder erklærede utroskab, piger involveret i gifte mænd; ægtemænd snydt af deres hustruer; for voldelige eller for svage ægtemænd - især dem, der er slået af deres kone|3|.
Peter Burke nævner også, at charivari det kunne ”bruges uden for ægteskabssammenhængen mod prædikanter eller landherrer; i det 17. århundrede Frankrig blev skatteopkrævere udvist fra de byer, de besøgte ”|4|. O charivari var kendt som asouade, i Frankrig, og skimmingtonride, i England.
O charivari, som en handling af offentlig ærekrænkelse, er en praksis, der går tilbage til antikken og er meget almindelig i Middelhavsområderne. Ud over at angribe spørgsmål i forbindelse med ægteskab, målrettede det også myndigheder og personer, der blev beskyldt for forseelser - såsom kættere. De første kendte rapporter om charivari dateres tilbage til det niende århundrede og til regioner domineret af Byzantinske imperium.
O charivarii nogle tilfælde også knyttet til juridiske mekanismer i visse byer og blev derfor brugt som en straf eller som en del af en straf. Et klart eksempel på dette er, at tyve i visse dele af Europa blev transporteret til deres henrettelsessteder monteret på ryggen på et æsel - ligesom ved Carnival i alderen Moderne.
Hvad repræsenterede Carnival i den moderne tidsalder?
Der er ingen optegnelser fra den tid, der direkte forklarer, hvad karneval betød for folk i den moderne tid, men Peter Burke bringer to stykker information om, hvordan Carnival blev set, baseret på en analyse af tanke og andre optegnelser over tidsforløb|5|. I denne forstand var Carnival:
en periode med modstand mod fasten. Karneval var en periode med overdrivelse netop fordi fasten var en periode med afsavn, præget af faste og afholdenhed;
forstået som en repræsentation af en meget almindelig idé i Europa i den moderne tidsalder: “verden på hovedet”.
Med hensyn til det andet punkt er nogle observationer i orden. Verden på hovedet var en eksisterende repræsentation i europæisk populærkultur, der beskæftigede sig med ting og adfærd, der var uden for en naturlig orden. Således udvekslede mænd og dyr i denne idé roller såvel som forældre og børn, studerende og lærere, mænd og kvinder osv.
Peter Burke hævder også, at ideen om verden på hovedet var til stede i en datidens utopi kendt som kokain - et mytologisk land, hvor der ikke var noget arbejde, hvor mad var rigeligt og sex let blev opnået. Fra dette synspunkt blev Carnival forstået som en forbipasserende Cocanha|6|. Under hensyntagen til dette forhold mellem Carnaval og Cocaña siger Peter Burke:
Karneval var en tid med komedier, som ofte indeholdt omvendte situationer, hvor dommeren blev placeret i bagagerummet, eller kvinden sejrede over sin mand. […] De daglige tabuer, der begrænsede udtrykket af seksuelle og aggressive impulser, blev erstattet af stimuli til det. Karneval var kort sagt en tid med institutionaliseret forstyrrelse, et sæt inversionsritualer.|7|.
Men karnevalsfriheden og dens pålæggelse af verden på hovedet blev for en tid forfulgt af den katolske kirke. I anden halvdel af det 16. århundrede kom der en reaktion fra kirken og nogle verdslige myndigheder mod populære festivaler og al den uorden, der er forårsaget af dem, hvor Carnival er en af festlighederne påvirket.
den nævnte Abbaye des Conards, en klub i byen Rouen, Frankrig, der organiserede skuespil og offentlige fester under karnevalet, var en af dem, der blev ramt af undertrykkelsen af populære festivaler. Den maskerede fest, arrangeret om natten af denne klub, blev forbudt efter ordre fra de franske myndigheder.
Forfølgelsen af populære festivaler fandt ikke kun sted i Rouen, men spredte sig over hele Europa og forklares af historikeren Georges Minois som et forsøg på at myndigheder på det tidspunkt for at reducere mulige konflikter forårsaget af religiøse problemer (Europa var på højden af religiøse rivaliseringer forårsaget af fremkomsten af Protestantisme). Desuden kom forfølgelsen af karneval som en reaktion fra puritanismen, der bosatte sig i dele af Europa efter religiøs reform|8|.
Også adgang:Lær mere om kendte personer i kristendommen, de tre vise mænd
Nysgerrigheder
Shrove Tuesday, det vil sige Carnival Tuesday, blev omtalt i England som en tid til ”så meget madlavning og grillning, så meget skål og ristning, så meget iblødsætning og gæring, så meget som ristning, stegning, hakning, hakning, udskæring, fortæring og fyldning af tarmen, som vi tror, folk sendte til slår deres to måneders forsyninger på én gang, eller at de har ballet deres mave med nok kød til en tur til Konstantinopel eller Indien Vesterlændinge "|9|.
I Nürnberg (Tyskland) var der en svømmer, der gik gennem byen kaldet Hul.
Race, wrestling og hestevæddeløbskonkurrencer fandt ofte sted på Carnival. I Italien blev der også afholdt løbet mellem gamle mennesker og jøder.
I gadefester blev Carnival repræsenteret som en fed ung mand og fastetiden som en tynd gammel kvinde.
I 1583 gik halvfems slagtere fra Koenigsberg (nu Kaliningrad, Rusland) rundt med en 200 kilos pølse.
En træfallus blev optaget i Napoli, Italien, som blev båret gennem gaderne i byen under karnevalet i 1664.
Fornærmelsen blev åbent tilladt under Carnival.
Det var almindeligt, at aggressioner skete med dyr i løbet af karnevalens dage. En af fremgangsmåderne var stenning af hane.
Vold steg betydeligt i hele Europa under karnevalet, og røverier og overfald blev almindeligt.
I den spanske karneval var der en fest for Santa Agata, hvor kvinder regerede, og mænd måtte adlyde.
O Jesu legeme i den moderne tidsalder blev det ledsaget af karnevalsfester, og der var store banketter og flyder.
Under karnevalet kunne udførelsesceremonier finde sted, hvor ofre kunne hænges, halshugges, brændes eller opdeles.
O charivari det var en almindelig praksis i Europa indtil midten af det 19. århundrede.
_________________________
| 1 | BURKE, Peter. populærkultur i den moderne tidsalder. São Paulo: Companhia das Letras, 1989. P. 206.
| 2 | MACEDO, José Rivair. Charivari og retligt ritual: den berygtede kavalkade i middelalderens Europa. Klik på for at få adgang på her.
| 3 | Samme som note 2.
| 4 | BURKE, Peter. populærkultur i den moderne tidsalder. São Paulo: Companhia das Letras, 1989. P. 222.
| 5 | Idem, s. 212.
| 6 | Idem, s. 214.
| 7 | Idem, s. 214.
| 8 | MINOIS, Georges. Historie om latter og hån. São Paulo: Editora UNESP, 2003, s. 318-320.
| 9 | BURKE, Peter. populærkultur i den moderne tidsalder. São Paulo: Companhia das Letras, 1989, s. 207.
* Billedkreditter: Marchesini 62 / Shutterstock
Af Daniel Neves Silva
Uddannet i historie
