Fra anden halvdel af det 20. århundrede og indtil nu med den store udvikling af forskning relateret tilafkodning af det genetiske kort over menneskerog den deraf følgende brug af genetisk manipulationsteknologi, der følger, begyndte nogle spørgsmål at påtvinge menneskeheden: Hvad er de etiske grænser for forholdet mellem menneskelig natur og teknologi? der er virkelig en "menneskelige natur" der ikke kan ændres? vi kan have en fremtid “post-human”, Det vil sige: vi kan ændre vores natur på en sådan måde gennem bioteknologi, til det punkt, hvor vi frigør os fuldstændigt fra vores naturlige begrænsninger, såsom sygdom og alderdom? Endelig, hvad er farligt ved alt dette? Og hvorfor er dette emne interessant for historien? Lad os starte med først at spørge, hvad der er "menneskelige natur".
Antikens vismænd, såsom de tragiske digtere og græske filosoffer eller profeterne og apostlene i den jødiske kristne tradition (for at blive hos troede, at den dannede den vestlige tradition), forsøgte altid at definere mennesket (eller menneskeheden) som et væsen, der var delt mellem animation og rationalitet. Således havde mennesket som sin hovedopgave søgen efter en balance mellem disse to tilfælde. Dette forudsatte balancen mellem lidenskaber og rationel handling såvel som mellem instinkter og dyder, det vil sige det var nødvendigt at sidestille vores kun naturlige egenskaber (fra et strengt biologisk synspunkt) med vores egenskaber, der adskiller sig fra det blotte natur. Med "menneskelig natur" menes denne balance.
Denne forståelse af menneskets natur kom fra den store erfaring, som gamle samfund havde akkumuleret. i århundreder, især oplevelsen af at lide med naturkatastrofer, epidemier, krige etc. Alt dette tydeliggjorde menneskets sårbare karakter, og det var derfor nødvendigt at blive styret af dyder som forsigtighed, mod og modstand.
Fra den moderne tidsalder, med fremkomsten af videnskab og teknologi, kunne mange problemer relateret til oplevelsen af lidelse, nævnt ovenfor, gradvist løses. Videnskabelig og teknologisk udvikling, som gjorde det muligt for mennesket at forstå naturlige fænomener og derfor bragte naturens domæne trøst og sikkerhed til de civilisationer, der blev udviklede sig; således blev sygdomme udryddet, byer blev planlagt med henblik på at beskytte mod dårligt vejr og naturkatastrofer osv. Imidlertid har alle disse fremskridt også bragt mennesket et nyt perspektiv på menneskets natur.
Hvis oplevelsen af gamle civilisationer tilbøjelægger mennesket til dyder, begynder fremskridt i moderniteten at bøje ham til overdrevne handlinger. Fra modernitet til nutid er der et ønske om at frigøre mennesker fra naturens begrænsninger. Denne frigørelse ville have teknologiens domæne som transformationsagent. Der har frem for alt været en farlig tro på, at menneskeheden kan forbedres ved hjælp af teknologi fra det nittende århundrede til i dag. at dens natur kan overvindes ved genteknologi og bioteknologi.
Stop ikke nu... Der er mere efter reklamen;)
Et berømt eksempel på denne tro er biologen Julien Huxley, den første direktør for UNESCO, der troede på, at mennesker er i stand til at overskride deres egen natur gennem teknik. Han udviklede ideen om “Transhumanisme”. I det nittende århundrede fortalte den tyske filosof Nietzsche allerede opkomsten af en "Superman", der ville overgå manden indtil dengang forstået.
Ironisk nok undfangede Julien Huxleys bror, forfatteren Aldous Huxley, en science fiction-roman hvor han nøjagtigt forsøgte at afsløre de farer, som en sådan idé om at overgå den menneskelige natur kunne køre. Bogen er berettiget "Beundringsværdig ny verden" og dets tema er genteknologi og oprettelse af mennesker på laboratorier, perfekt planlagt gennem bioteknologisk manipulation. Dette er farer, der vedrører eugenik, det vil sige med ønsket om at skabe det perfekte væsen modstandsdygtigt over for enhver form for lidelse og uden medfødte mangler af nogen art. Denne idé "fortryllede" politiske ledere som Adolf Hitler, der søgte forbedring af den hvide race gennem videnskab og teknologi.
Genteknik kan føre menneskeheden til en usikker skæbne svarende til science fiction
I begyndelsen af 2000'erne udgav en filosof ved navn Francis Fukuyama en bog med titlen "Vores fremtidige fremtid", hvor han siger, at hvad der er mest presserende i samtidighed er spørgsmålet om fremtiden for den menneskelige natur, det vil sige raison d'être for menneskers biologiske eksistens. Alle de resultater, som bioteknologi og genteknologi indtil videre har opnået, kan bære god frugt for menneskers skæbne. Men de kan også give os en fremtid svarende til Aldous Huxleys science fiction.
Historien er interesseret i dette vejkryds, hvor menneskeheden befinder sig. Hovedsageligt fordi det, Historie, organiserer hukommelsen om den enorme oplevelse, som menneskeheden har gennemgået og på baggrund heraf kan tilbyde overvejelser om mænds fremtid. Trangen til at slippe af med alle problemer, at frigøre sig fra ansvar, der får ham til at modnes og udvikle sine dyder, kan føre mennesket til barbarisme.
Af mig Cláudio Fernandes
