Hvad var den byzantinske ikonoklasme?
DET ikonoklasmeByzantinsk var et politisk-religiøst fænomen, der opstod i Byzantinske imperium, også kendt som østlige romerske imperium, mellem det 8. og 9. århundrede. Udtrykket ikonoklasme består af to rødder på det græske sprog: "eikone" (ikon), hvilket betyder billede, og "klastein", hvilket betyder at bryde, at bryde. Derfor er ikonoklasten den, der ødelægger billeder. Men hvilken slags billede blev ødelagt i den pågældende periode af det byzantinske imperium? Billeder, der repræsenterede de vigtigste personligheder i Kristendomstartende med Kristus selv efterfulgt af Jomfru Maria, apostle, hellige, martyrer og engle. Og hvorfor begyndte sådanne religiøse billeder at blive ødelagt? Det er det, vi besvarer i det næste emne.
Problemet med ikonolatry
Fra det sjette århundrede, da kristendommen allerede var den officielle religion i imperiumByzantinsk, der var et alvorligt udbrud af ikonolatri (billede tilbedelse) i imperiets domæner. Dette udbrud stammede fra en populær blanding af rester af gamle ritualer dedikeret til hedenske afguder, Græsk-romersk med ærbødighed for billeder, der repræsenterede kristendommens hovedpersoner. Kristen ortodoksi i de tidlige århundreder (og dette følges stadig af både de katolske og ortodokse kirker) indrømmede ærbødighed for hellige billeder, fordi de repræsenterer Kristus, Jomfruen osv. og ikke inkarnerer personen korrekt deres. På denne måde blev ærbødelse tilladt,
afgudsdyrkelse (dette, ja, betragtes som en synd) eller ikonolatry, det var det, der var forbudt.Imidlertid blev ikoner i det sjette århundrede kilder til magisk magt, ligesom i den gamle hedenskab. Som historikeren Daniel-Rops fortæller:
Hengivenheden over for billeder tog en sådan stigning, at det efterlader os overrasket. Blev en ed aflagt? Det handlede om et ikon. Nadver? Den hellige art skal først røre ved et ikon. Blev et barn døbt? Ceremonien fandt sted foran et ikon, overdådigt klædt og pyntet med juveler, der undertiden endda spillede rollen som bedste mand. Der blev produceret ægte afvigelser: der var patienter, der for at helbrede sig selv indtog rester af maling fra et ikon. Generelt skelnede pleberne mindre og mindre mellem ikonet, inden hvilket de brændte røgelse og tændte lys, og den helgen, som dette billede repræsenterede. "Mange syntes at tro, at det for at ære dåb var nok at komme ind i kirken og gentagne gange kysse korset og billederne." [1]
Stop ikke nu... Der er mere efter reklamen;)
Leo III og Constantine V: institutionalisering af ikonoklasme
Patriarkerne og biskopperne i øst forsøgte i lang tid at vende ikonolatri gennem liturgisk pædagogik og forklaringer på, hvad billederne faktisk repræsenterede. I det ottende århundrede steg han imidlertid op på den byzantinske trone Leo III, den isauriske, der regerede fra 717 til 741. Denne kejser blev påvirket af kætterier som f.eks monofysitisme, som bestod i modvilje mod Kristi menneskelige natur og hans repræsentation i billeder samt nogle af elementerne i Jødedommentraditionel Den er fra islam, som også var modvillige over for religiøs billedrepræsentation.
Overbevist om den skadelige karakter af ærbødighed af billeder, Leo III han begyndte at forsvare institutionaliseringen af ikonoklasmen fra år 726 og fremefter. Den mest voldelige periode, hvor forbuddet mod ærefrygt for billeder var i kraft, fandt sted under søn af Leo III, Constantine V. Ifølge Daniel-Rops:
Efter at være blevet støttet af en rådikonoklastisk, genforenet i Hieria i 754, startede Konstantin V en reel forfølgelse. Skulpturerne blev revet ud, mosaikkerne dækket af kalk, freskerne blev skrabet, og bøgerne fra tilhængerne af billederne blev brændt. Arrestationer, fjernelser fra embedet og deportationer ganget. En anden sammensværgelse satte despoten i brand, og han begyndte at slå slag venstre og højre. [2]
Slutningen af ikonoklasmen
Den etablerede ikonoklastiske raseri havde en kort pusterum på tre år (787 til 789), på det tidspunkt kejserinde regerede Irene, fra Athen. Ærbødelsen af billeder blev kun effektivt gendannet i det byzantinske imperium med fremkomsten af regent kejserindeTheodora (kone til Theophilus og mor til Michael III, hvoraf han var regent fra 842 til 855 efter hendes mands død) i år 843 med den såkaldte Ortodoksiens triumf.
KARAKTERER
[1] DANIEL-ROPS. The Church of the Barbarian Times. Trans. Emérico da Gama. Kvadrant: São Paulo. 1991. P. 360
[2] Idem. s.362-63
Af mig Cláudio Fernandes
