Hvad er racisme?

O racisme er en måde at fordomme og diskrimination baseret på et kontroversielt udtryk, som er sociologisk revideret, og hvorfra genetik også begynder en revision: race. I det nittende århundrede blev det forstået, at individets hudfarve og geografiske oprindelse fremmede en differentiering af racer.

Blanding af kultur og fysiske aspekter etablerede de første antropologer en hierarki af racer, som undertiden forstærkede hvide europæiske folks dominans over befolkninger i andre ikke-europæiske etniske grupper.

O racisme det er et onde, der påvirker mange menneskers liv, og som et forældet og forkert forståelsesforhold skal det overvindes.

Læs også: Etnocentrisme - verdensbillede baseret på selve kulturen

racisme og fordomme

Der er begrebsmæssige forskelle mellem udtrykkene racisme og fordomme. O forforståelse, ved ordets rod, er formuleringen af ​​et koncept om noget uden først at vide det. Fordomme kan for eksempel være at dømme, at en mad er dårlig på grund af dens fysiske udseende. At bringe til sociale relationer, fordomme består af fordømmelse af noget uden faktisk at vide det.

I sociale forhold kan fordomme ske på grund af seksualitet (foregribe en homoseksuel person) af køn (døm en kvinde som ringere end en mand eller en transseksuel person); giver tilstandfysik (bedøm f.eks. en handicappet eller kort person som ude af stand til) og af race (hudfarve).

Black Lives Matter-bevægelsen opstod i USA efter barbariske handlinger begået af hvidt politi mod sorte. (Oversættelse: Black Lives Matter) [1]

Når fordomme er motiveret af hudfarve af en person, vi kalder det racisme. Racisme er derfor en form for grusom fordomme, der stadig rammer en stor del af verdens befolkning. Det er vigtigt at understrege, at der ikke er store forskelle genetisk mellem mennesker af forskellige etniciteter|1|, og selvom denne forskel eksisterede, ville dette ikke være tilstrækkelig grund til at retfærdiggøre race fordomme.

I de mest akutte former kan racefordomme tjene som påskud til at motivere fysisk aggression eller verbalt, ud over at forårsage moralsk skade og endda uretfærdig forfølgelse og fængsel af mennesker, især af sorte mennesker.

Se også: Forskel mellem etik og moral

Stop ikke nu... Der er mere efter reklamen;)

Oprindelse og årsager til racisme

Vi kan finde den mest afsidesliggende oprindelse af racisme i menneskets historie og i antropologi. DET Europa havde en kulturel udvikling, der adskiller sig meget fra andre kontinenter. De europæiske folk dominerede navigationen og startede i det 15. århundrede en bevægelse af maritim ekspansion der førte dem til andre kontinenter. Europæernes kontakt med asiater og afrikanere eksisterede allerede, og måden at se andre ikke-hvide mennesker og ikke-europæiske kulturer på som ringere.

DET europæernes ankomst til det amerikanske kontinent det resulterede i en måde at se dem, der er forskellige fra dem, og helt blottet for hvide kulturelle træk, som europæere betragtede som civilisere. Et sådant scenario tjente dem til at tilpasse det amerikanske territorium og forsøgte at akkulturere deres indfødte, skubber deres sprog og kultur til dem. Det amerikanske kontinent er blevet et ægte europæisk selskab.

Som om det ikke var nok, begyndte europæerne en proces med at fange afrikanere, så de kunne arbejde som slaver i deres nye firma. Slaveringsprocessen var baseret på en racehierarki ideologi, selv på niveauet af kollektiv bevidsthed, der fik millioner af afrikanere til at blive fanget og udsat for slavearbejde.

I denne bevægelse var der også en ubevidst idé om, at de indfødte i Amerika og senere Oceanien og Østasien var ringere. når man ser andre folkeslag som ringere, Europæere så dem som dyr eller endda genstande.

Denne første bevægelse af Europas angreb på andre lande blev kendt som kolonialisme. For at retfærdiggøre herredømmet brugte europæerne forestillingen om, at de hedenske folk levede i synd og havde brug for, at den europæiske religion udviklede sig åndeligt.

Den forældede idé om, at den hvide race er overlegen, er resultatet af et racistisk pseudovidenskab fra det 19. århundrede. (Oversættelse: Nej til hvid overherredømme) [2]

I det 19. århundrede startede Europa en anden sats på angreb på andre kontinenter kaldet neokolonialisme. I denne periode udviklede naturvidenskaben og samfundsvidenskaben sig med fuld hastighed.

Den religiøse mentalitet fra to eller tre århundreder før var ikke længere tilstrækkelig til at retfærdiggøre en så stor virksomhed som opdeling af afrikanske og asiatiske lande mellem europæere. Med det, den antropologi fremstår som en videnskab, der er i stand til at tilvejebringe et intellektuelt apparat, der ville retfærdiggøre den kulturelle og territoriale dominans hos de folk, der bor i europæerne i de nye territorier.

De første antropologiske teorier, udviklet af den engelske filosof, biolog og antropolog Herbert Spencer og af den engelske antropolog og geograf Edward Burnett Tylor var i overensstemmelse med europæisk dominans over nye folk. De nævnte antropologer skabte en teori inspireret af Charles Darwin og anvendt på folk. Denne teori blev senere kendt som social evolutionisme eller social darwinisme. De mente, at der var en etnisk udvikling blandt folk, og denne udvikling kunne observeres af kultur.

Ifølge teoretikerne var der en overlegen kultur og ringere kulturer. Med dette fandt de, at der også var et hierarki af racer, som kunne observeres af kulturen i hvert race. På denne måde med en etnocentrist og eurocentristvision, betragtede de europæisk kultur og race som overlegne. Dernæst, på skalaen af ​​hierarki, ville orientalernes kultur og race komme; på tredjepladsen ville de amerikanske indianere være; og til sidst sorte afrikanere.

At teoripseudovidenskabelig det blev brugt i årtier til at retfærdiggøre hvide styre over andre territorier og befolkninger. Desuden efterlod det den racisme, der fortsætter i vores samfund den dag i dag.

Også adgang: Fremmedhad - aversion af udenlandske mennesker

racisme i Brasilien

på trods af afskaffelse af slaveri er sket i 1888 (en relativt sen periode, hvis vi mener, at det samme i de latinamerikanske naboer skete før 1860; i De Forenede Stater i 1865; og i England, i 1834), fortsætter racisme som martyrium for den sorte befolkning den dag i dag. Afskaffelse her og andre steder var ikke planlagt. Der var ingen plan om at guide, byde velkommen og uddanne de nyligt frigjorte slaver.

DET manglende opmærksomhed over for den sorte befolkning, som pludselig befandt sig uden boliger og mad, resulterede i deres marginalisering. Det er bemærkelsesværdigt, at Lei Áurea, som trådte i kraft den 13. maj 1888, ikke garanterede, at alle slaver i praksis blev befriet. Mange slaver, uden valgmuligheder eller endda uden oplysninger om deres frigjorte status, blev udsat for slaveri i Brasilien, selv efter afskaffelse.

O stigmatisering af slaveri kombineret med marginalisering af de mennesker, der uden noget at spise og ingen steder at bo, gik til at bo i bakkerne, i ghettoer og ofte ty til kriminalitet for at overleve, resulterede i eksklusionssituation, der fører til racisme i dag.

En af de største sociologer i Brasilien, Florestan Fernandes, gennemførte undersøgelser om indsættelse af sorte i klassesamfundet i Brasilien. Ifølge Fernandes blev den sorte befolkning, selv i 1970'erne, udsat for den udstødelse, der begyndte efter afskaffelsen. Den brasilianske kapitalisme havde ikke indsat den sorte befolkning i sociale klasser og havde kun efterladt de underjordiske rum til den. Dette kan bekræftes af de data, der findes i vores land indtil i dag.

Dataene nedenfor, hentet fra National Household Sample Survey (PNAD)|2|, afslører det sociale kløft mellem sorte og hvide i vores land:

• Mens hvide i gennemsnit tjener BRL 2814 månedligt, brune tjener BRL 1606, og sorte tjener BRL 1570 ifølge PNAD 2017.

• Ifølge PNAD i 2018 var ledigheden blandt sorte og brune (henholdsvis 14,6% og 13,8%) højere end den generelle ledighed (11,9%).

• PNAD-data fra 2015 viser, at sorte og brune repræsenterer 54% af den brasilianske befolkning. Imidlertid repræsenterer de 75% af de fattigste 10% af befolkningen og 17,8% af de rigeste 1% af befolkningen.

• Blandt sorte og brune er analfabetismen omkring 9,9%, mens analfabetisme blandt hvide er omkring 4,2%.

• 22,9% af de hvide over 25 år har en videregående uddannelse; blandt sorte og brune er dette tal 9,3%.

Også adgang: Hvordan var livet til tidligere slaver efter den gyldne lov?

strukturel racisme

Alle data præsenteret i det foregående emne viser raceforskellen i Brasilien. Sorte, brune og indfødte er udelukket fra effektiv deltagelse i offentlige rum. Denne kendsgerning viser os et første spor til forståelse af strukturel racisme. Langt fra at være den eksplicitte racisme, hvilket fremgår af fordomme taler og endda i aggressive holdninger, er strukturel racisme den, der er subtilt indsat i vores daglige liv.

Strukturel racisme opretholder en fin linje og ofte vanskelig at opfatte mellem sorte og hvide. Det udelukker, men viser sig ikke som eksklusivt. Strukturel racisme er så knyttet til strukturerne i vores samfund, at går ubemærket hen af ​​de fleste mennesker.

Ud over de data, der viser den sociale forskel mellem sorte og hvide (og dette er en del af strukturel racisme), har vi andre faktorer, der skal eksponeres for at dette fænomen kan være forstået. Vores samfund som helhed betragter sort som noget ringere. Den skønhedsstandard, som medierne forkynder, er en hvid standard.

Der er en hvidlinjens normativitet der definerer hvide mænd og hvide kvinder som smukke og udelukker sorte menneskers fysiske egenskaber fra skønhedsstandarden: blå øjne, tynd næse og glat hår. Faktisk betragtes krøllet hår, som er et fænotypisk kendetegn ved sorte mennesker, som ”dårligt”.

Strukturel racisme styrker en social og ubevidst idé om, at sorthed er dårlig.

Sprogmæssigt markerer strukturel racisme også dens tilstedeværelse. Mere symbolsk og mindre mærkbar mærke er stadig i eufemismer bruges til at henvise til sorte mennesker med sort hud. I stedet for at henvise til dem som sort eller sort, er der en populær trang til at bruge andre ord som f.eks "mørkhudet" eller "person af farve". Denne funktion kaldes på portugisisk eufemisme.

Eufemismen bruges til at blødgøre et nedsættende eller aggressivt adjektiv for at gøre det mere socialt accepteret. Hvis eufemismer bruges til at henvise til sorte mennesker, betyder det det sorthed betragtes som ringere, dårlig eller aggressiv, hvilket er et andet tegn på strukturel racisme.

Karakterer

|1| tjek ud på her emnet for tidsskriftet landet om emnet.

|2| De data, der er indsamlet i bladets sag Eksamen kan kontrolleres på her.

Billedkreditter

[1] arindabanerjee / Shutterstock

[2] Christopher Penler / Shutterstock

af Francisco Porfirio
Sociologiprofessor