Når vi studerer den såkaldte moderne tidsalder, eller Moderne tidsalder, periode, der svarer, didaktisk set, til et rum på cirka fire århundreder (15. til 18. århundrede), bemærker vi, at flere forfattere beskæftiger sig med det 18. århundrede som den tid, hvor rationalisme og scientisme toppede, begyndende med den videnskabelige og kulturelle renæssance i det 15. og 16. århundrede. Dette "topmøde" ville have fundet sted på grund af Oplysning, en ideebevægelse, der gav det 18. århundrede epitet til "Century of Lights". Dette indtryk af kontinuitet og fremskridt, som vi har fra den moderne periode, er ikke helt forkert. Imidlertid fik et sådant indtryk os af kædeFrankrigs oplysning, der så sig selv som en eksponent for Reason i sin mest avancerede fase. Problemet er, at oplysningstiden ikke var begrænset til den franske strøm. Der var to andre meget vigtige, nemlig Britisk og amerikansk eller amerikansk. at vide hvad er oplysningen? faktisk skal vi holde os til sæt af disse tre vandløb.
O
Fransk oplysning det var strømmen, der blev mere populær og endte med at give os det billede, vi har af den moderne periode, det vil sige en tid med fremskridt, videnskabelige fremskridt og tro på "fornuft". På trods af at have modtaget mange påvirkninger fra den klassiske rationalisme i det 17. århundrede, især den, der blev udviklet af kasseres, eksponenterne for den franske oplysning havde i moderne videnskab, effektivt startet af Galileo og perfektioneret og teoretiseret af Newton, dens hovedmodel. Det var i Newtons filosofisk-videnskabelige systemer, som filosoffer kan lide Voltaire de så "fornuft" "enhed" og "uforglemmelighed". "Fornuft" var det fakultet, som menneskehedens skæbne konvergerede mod. Gennem det kunne alle fremskridt ifølge franskmændene opnås. Som det tidlige 20. århundrede siger den tyske filosof Ernst Cassirer i sit arbejde Oplysningsfilosofien:Det attende århundrede er gennemsyret af tro på fornuftens enhed og uforanderlighed. Fornuften er en og identisk for ethvert tænkende individ, for enhver nation, hver epoke, enhver kultur. Af alle variationer af religiøse dogmer, maxims og moralske overbevisninger, ideer og teoretiske domme skiller det sig ud et fast og uforanderligt, konsistent indhold og dets enhed og konsistens er netop udtryk for selve essensen af grund. [1]
Newton startede i modsætning til Descartes ikke fra aksiomer, fra universelle principper til viden om det, der var specielt. Tværtimod startede det fra fænomener, fra observerbare og bestemte empiriske data og nåede gennem deres analyse universelle begreber - som f.eks. tyngdekraft. Denne teoretiske egenskab ved Newton, at forsøge at nå den ene, det generelle, gennem analyse empirisk, gav sikkerhed til franske filosoffer i det attende århundrede for at ekstrapolere brugen af kategorien "grund".
Stop ikke nu... Der er mere efter reklamen;)
Fornuftens fakultet for den franske oplysning blev faktisk et objekt af tro, en troskarikatur af religiøs tro. I "Encyclopedia" (det vigtigste redskab til formidling af oplysningstiden i Frankrig), arrangeret af d'alambert og Diderot, man læser, at "fornuften er for filosofen, hvad nåde er for den kristne". Med denne sætning er det tydeligt ikke kun afvisningen af kristendommen, som er et af de vigtigste kendetegn ved den franske oplysning, men også ønsket at erstatte Gud med rationalisme og scientisme - en kendsgerning, der først blev udført af jakobinerne under den franske revolution og derefter pels Positivisme ateist, af August Comte.
I modsætning til den franske oplysning, oplysningens strømme, der udviklede sig i lande som Irland og England, i Europa og StaterForenet, på det amerikanske kontinent satsede de ikke på magt ”fornuft” som historiens “flagskib” eller “motor” i menneskehedens skæbne. Ifølge historikeren Gertrude Himmelfarb i hendes arbejde Veje til modernitet - britisk, fransk og amerikansk oplysning, O Britisk oplysning kan defineres som "velgørenhedens alder", mens Amerikansk oplysning det ville være bedre kvalificeret som "Liberty Policy".
Ved "velgørenhedens alder" kan vi forstå vægten på dyder mere end i det rationelle fakultet. Dyder som forsigtighed de er ved foden af den britiske oplysning. Det er klogt, for filosoffer som Edmund Burke, giver mennesket ressourcerne til at forstå sin skæbne og sin tilstand af fællesskab med andre mennesker. Dette er fordi forsigtighed er født af tidligere erfaringer, den er født af tradition. Det er tidligere, at forudsætningerne og modellerne for en sund civilisation ligger og ikke i en usikker fremtid, bygget af ”fornuft” og revolution. O Amerikansk oplysning er for en stor del arvinger til briterne, men en del af denne arv er blevet forbedret på nogle punkter, især med hensyn til økonomien og politikken i frihed, der, kombineret med den puritanske religiøse tradition, producerede en enestående velstående civilisation takket være traditionelle værdier i staterne. Forenet.
Således, når vi tænker på oplysning, skal vi tage højde for de forskellige perspektiver vi har om dette emne, så vi ikke sidder fast i billedet af det 18. århundrede som blot ”Century of Lys ".
KARAKTERER
[1] CASSIRER, Ernst. Oplysningens filosofi. Trans. Alvaro Cabral. Campinas, São Paulo: Ed. Unicamp, 1992. P. 23
Af mig Cláudio Fernandes
