Den bog, vi kender i dag som Teogoni er en samling af en række mundtlige fortællinger, der kommer sammen under navnet Hesiod og beskæftiger sig med slægtsforskning og hierarki mellem guderne og heltene i den græske mytologi. I øjeblikket er der den opfattelse, at mytologi blev skabt for ikke kun at forklare universets oprindelse, ting, menneske, sociale skikke og regler, men også som et ideologisk instrument til at opretholde den aristokratiske klasses magt i Grækenland præ-demokrati. Bogen består af tre hovedmomenter, der er opdelt, som vi vil se nedenfor:
- A Kosmogoni (kosmos = univers; gonia = oprindelse, oprindelse) beskrevet i et billedsprog oprindelsen af verden, af naturen, af livløse væsener som fundamentet for virkeligheden. I denne passage talte Hesiodos om fire hovedguder: Kaos (udifferentieringen, det kaotiske intethed, der derefter tager form, men er oprindelsen til alt); Gaia eller Geia eller endda Ge (moderjorden, gødning); Tartarus (den underjordiske verden, som senere blev kaldt helvede af den kristne verden) og
Eros (kærlighed eller lyst). Disse fire giver et billede, der går fra intet, fra formløst stof, gennem bekræftelse af dets dannelse med Gaia, til observation af fænomenet med fremkomst og forsvinden af væsener.Fra kaos opstod Erebus og Nix (nat), og fra sidstnævnte kom Ether og Hemera (dag). Fra foreningen mellem Gaia og Tartarus opstod Uranus (himlen), Montes (bjergene) og punkterne (havet), der sluttede den første fase af kosmologi.
Den anden del handlede om Uranus's suverænitet, som forenede sig med sin mor, Gaia, og gydede titanerne (Ocean, Ceos, Cryo, Hyperion, Jápetus og Cronos), Titaniderne (Web, Rhea, Mnemosyne, Phoebes og Tetis), Cyclopes og the Hecatonchiros. Der er andre forhold, hvorfra andre guder og halvguder opstår. Lad os dog fokusere på den ende, der er rettet mod Teogoni.
Den anden del af bogen var rettet mod det, der med rette kaldes Teogoni (theos = guder). En af Uranus 'sønner, Cronus (vejrguden), kastrerede sin far og overtog magten. Fra sædcellerne, der faldt i havet, kom der et skum, som Afrodite stammer fra. Kronos giftede sig med sin søster, Rhea, og gav anledning til den anden guddommelige generation (Hestia, Demeter, Hera, Hades, Poseidon, Zeus). Det billede, vi har, er erstatningen af orden og fred (ved himlen) med den kortvarige, forbigående, forbigående (tid), hvor væsener dukkede op og forsvandt uden noget tilbage. Dette skyldes, at når Kronos genererer, slugte han sine børn. Men tilfældigt blev Zeus, den yngste, skjult, og Kronos slugte en sten, der troede, at det var hans søn. Zeus voksede op og detronerede også sin far, Cronos, og fik ham til at genoplive sine brødre, der valgte ham til den nye gudekonge. Zeus tog magten efter lange kampe og skabte en ny fase.
Stop ikke nu... Der er mere efter reklamen;)
Den tredje og sidste fase er den kendte Heroogony. Efter at have etableret sig ved magten begyndte Zeus 'eventyr og dannede sig gennem hans konstante seksuelle forening med gudinder og dødelige, den nye generation af halvguder og helte, som deres søn Herakles (eller Hercules til Latinos). Ved at have detroneret deres forgængere skabte guderne vanskeligheder for deres efterfølgere, så nye detroneringer ikke ville forekomme. Sådan blev Heracles udsat for de berømte 12 værker.
Nu fremmede slægtsforskning mellem guder, halvguder og helte forståelsen af menneskets faser, traditionelt kendt som den gyldne, sølv og bronze fasen. Denne analogi var beregnet til at vise degeneration af mennesket fra en overordnet til en ringere race og således favorisere det samme således at et hierarki blandt guderne, hierarkiet blandt mennesker, der skulle adlyde sådanne love, fordi det var sådan, kosmos. Den antikke græske mand så sig selv som en del af kosmos og ikke forskellig fra det, så han endte med at acceptere denne diskurs til fordel for orden (kosmos). Byerne, der blev grundlagt, havde navne relateret til guddommene, så kulterne fandt sted i et forskellige i hver Polis og konger (basileus) retfærdiggjorde deres magt fra nedstigningen med guderne mytologisk.
Af João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uddannet filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Kandidatstuderende i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
