Fra det 11. århundrede og fremefter gennemgik den middelalderlige verden en række transformationer, der direkte påvirkede den feudale orden. Den demografiske vækst oplevet på det tidspunkt etablerede et modstridende forhold med den lave produktivitet, der markerede landbrugsproduktionen på det tidspunkt. Selv med udviklingen af bedre planteteknikker - især siden opfindelsen af jernplov og forbedring af hydrauliske møller - efterspørgslen efter mad var større end produktion.
På denne måde begyndte mange af de feudale herrer at indføre en stigning i de servile forpligtelser, der blev pålagt bøndernes befolkning. Dannelsen af dette befolkningsoverskud ville stadig være ansvarlig for en marginaliseringsproces, hvor mange var udvist fra fiefs, og derfor begyndte de at forsørge sig selv gennem tiggeri eller realisering af små forbrydelser. Faktisk kan vi se, at den middelalderlige verden gennemgik en synlig transformation.
Inden for den ædle klasse var der en vigtig ændring med hensyn til jordforretningsrettigheder. For ikke at få deres magt fortyndet begyndte de feudale herrer kun at efterlade deres ejendomme til deres ældste sønner. Med dette tvang institutionen for den såkaldte førstefødselsret de yngre børn af feudale herrer til at søge andre levebrød, der tilbyder militærtjenester i bytte for jord eller andre indtægtskilder, såsom betaling for Afgift.
Midt i disse ændringer kan vi se, at både adelige og bønder blev ofre for en marginaliseringsproces, der truede stabiliteten i den feudale orden. For at løse dette problem mobiliserede kirken denne befolkning til at danne religiøse hære, der havde til opgave at udvise muslimer fra det hellige land. En sådan handling blev officiel på rådet i Clermont i 1095, hvor pave Urban II forsvarede processen med at udvise muslimske arabere.
Når alt kommer til alt, hvad ville kirkens motiver til at vise sig til fordel for fjernelse af muslimer fra dette sted? I lang tid, siden den islamiske ekspansion, havde araberne regeret landene i den hellige by Jerusalem. Ved slutningen af det ellevte århundrede var regionen imidlertid overtaget af Seldjuk-tyrkerne, der - selvom de var lige store konverterer til islam - havde ikke den samme fleksible holdning som araberne ved ikke at lade kristne komme ind Jerusalem.
Samtidig led Kirken også en proces med tilbagetrækning af sit religiøse hegemoni, da skismen i øst (1054) delte autoriteten i den kristne verden mellem Romens pave og patriarken i Konstantinopel, grundlægger af den såkaldte ortodokse kirke Græsk. Desuden var adskillige byzantinske monarker tilbøjelige til at genoprette Kirkens enhed under Rom, skulle paven hjælpe dem med processen med at udvise Seldjuk-tyrkerne fra deres Domæner.
Således indser vi, at Cruzado-bevægelsen skete som et resultat af en række faktorer, der bidrog til formaliseringen af denne historiske kendsgerning. Befolkningsvækst i Europa, processen med marginalisering i fejder, opdeling af religiøs magt af den romerske kirke og tyrkernes territoriale udvidelse ville være de vigtigste forklarende faktorer for dette begivenhed.
Kort tid senere skal vi i betragtning af de forskellige korstog, der blev arrangeret, også omfatte de italienske købmænds interesse. Denne nye gruppe, der etablerede sig i byer som Genova og Venedig, finansierede nogle korstog med det formål at erobre de attraktive handelsruter, der forbandt øst og vest. Korstogene kan således forstås som en historisk proces præget af religiøse, politiske og økonomiske spørgsmål.
Af Rainer Sousa
Uddannet i historie
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/cruzada-fatores.htm
