Chica da Silva: historie, myter og død

Chica da Silva er en interessant historisk skikkelse fra Brasilien, der var mål for meget spekulation i det 19. og 20. århundrede. Datter af en hvid portugisisk og en slave, Chica, som også var slave, erobrede hende manumission og blev præget af at have et forhold til en af ​​de rigeste mænd i Brasilien under minedrift fase. Indflydelsen af ​​hendes forhold garanterede hendes status og sociale opstigning i en slave samfund og åbent racist.

Adgangogså: Mød kvinden, der havde stor betydning for Brasiliens uafhængighed

Fødsel

Historikere er ikke sikre på, hvilket år Francisca da Silva de Oliveira, bedre kendt som Chica da Silva, blev født. Undersøgelser viser, at hun blev født engang mellem 1731 og 1735 i Arraial do Milho Verde, den nuværende by Serro, i det indre af Minas Gerais. Chica da Silva var datter af en portugisisk mand og en afrikansk slave.

hans far blev kaldt Antônio Caetano de Sá, og hans mor, Maria da Costa ("Da Costa" henviser til Marias oprindelsessted, Costa da Mina, på det afrikanske kontinent). Chicas far tildelte ikke sin datter mandag og solgte hende til en læge, der boede i Arraial do Tijuco, den nuværende by Diamantina.

Chica da Silva blev portrætteret i en hitfilm fra 1976 kaldet "Xica da Silva".[1]

Denne læge blev kaldt Manuel Pires Sardine og endte med at blive far til Chica da Silvas første barn. Seksuelt misbrug begået af hvide portugiser mod deres kvindelige slaver var almindeligt i den periode, og dermed fødte Chica sit første barn, der hed Simão Pires Sardine. Manuel registrerede ikke Simão som sin søn, men placerede ham i sin testamente.

Forholdet til João Fernandes

I 1753 blev den diamantentreprenør fra byen Diamantina købte João Fernandes de Oliveira Chica da Silva fra Manuel og betalte hende en værdi af 800 milreis. To måneder efter at være blevet købt af João Fernandes, var Chica det manumitted, og de to indgik i et offentligt forhold, men blev aldrig officielt gift.

I næsten to årtier havde Chica da Silva et forhold til en af ​​de rigeste mænd i hele kolonien. Chica og Joãos forhold varede indtil 1770, og i denne periode havde parret i alt tretten børn. Chica da Silva tilbragte meget af sit forhold til João gravid. Alligevel formåede hun at nyde den prestige, som hendes mands rigdom gav.

Chica da Silva boede i Diamantina, en af ​​de største byer i Minas Gerais i minedriften.[2]

Chica da Silva forsøgte at lede efter indsæt dig selv i sociale kredse af tiden og havde derfor mange huse og et stort antal slaver. Chica da Silva sluttede sig også til fire religiøse broderskaber - noget vigtigt for en kvinde på det tidspunkt. Hendes adhæsion til disse foreninger skete gennem donationer.

Chica da Silva og João Fernandes havde en stabilt forhold indtil 1770. Det år døde João Fernandes 'far, og en testamentarisk tvist fik ham til at beslutte at vende tilbage til Portugal. Der forblev han indtil sin død omkring 1776.

Chica da Silva som mor

Som nævnt havde Chica da Silva tretten børn med João Fernandes: fire mænd og ni kvinder. Fra forholdet til Manuel Pires Sardinha havde hun kun ét barn, som, menes det, havde vigtige funktioner i hans voksenalder.

Chica da Silva og João Fernandes sparede ingen anstrengelser for at uddanne deres børn. De fire børn blev uddannet i Coimbra, Portugal, og Chicas døtre blev uddannet i klostre i Diamantina-regionen. Efter João Fernandes vendte tilbage til Portugal modtog Chica adskillige varer fra sin partner, som tillod hende at opdrage sine døtre godt ud over at sikre et behageligt liv.

Adgangogså: Carolina Maria de Jesus, en af ​​de første sorte forfattere i Brasilien

Myter om Chica da Silva

Chica da Silvas historie er indhyllet i en række myter og fordomme. De fejlagtige synspunkter om Chica er resultatet af racismen i det brasilianske samfund, som ledte efter (og søger stadig) at diskvalificere en sort kvinde, der rejste sig socialt og var en af ​​de rigeste i hende æra.

Det første arbejde, der søgte at rekonstruere Chica da Silvas liv, blev udført af advokaten Joaquim Felicio dos Santos, i en bog kaldet “MemoirerafDistriktdiamant”. Historikere hævder, at Joaquim Felícios arbejde var en rekonstruktion af de historier, der blev fortalt mundtligt i regionen Diamantina og ikke havde noget grundlag i kilder.

Joaquim Felício hjalp til med at konsolidere Chicas image som en useriøs, grusom, lidenskabelig kvinde, der kunne lide at vise sin rigdom. Advokaten henviste også til Chica da Silva som en kvinde med ”grove træk, høje, kraftige, hovedet barberet og dækket af et hår krøllet i krøller […]; den havde ingen nåde, ingen skønhed, ingen ånd, ingen uddannelse, kort sagt, den havde ingen tiltrækning, der kunne retfærdiggøre en stærk lidenskab. "|1|

Chica da Silva er også altid blevet set som en lystig kvinde, der brugte sex som et våben for at opnå det, hun ønskede. Historikere bestrider imidlertid denne opfattelse. og klassificer det som myte. Chicas vision om lyst er en del af en Brasiliansk social konstruktion, der seksualiserer sorte kvinder til det ekstreme.

Det store spørgsmål, der stilles af dem, der studerer Chica da Silva, er: hvordan en kvinde, der havde tretten børn i sytten år, kunne være elendig? Baseret på dette er historikere kommet til den konklusion, at Chica da Silva var en konventionel kvinde på sin tid, der dedikerede sit liv til at give sine børn en god uddannelse.

Chica da Silva blev begravet i kirken São Francisco de Assis i Diamantina.[2]

Indsættelsen af ​​Chica da Silva i ministregionens aristokratiske kredse var ikke resultatet af en race-demokratisk samfund, men det var for en stor del påvirket af Chica da Silvas rigdom. Alligevel måtte Chica står over for udfordringer for at blive socialt accepteret i regionen Diamantina.

De mestizo-børn, hun havde med João Fernandes, havde for eksempel lidt indflydelsesrige mennesker som fadre - en klar indikation af racismen, der omgav Chicas liv. Chicas rigdom garanterede derfor hendes privilegier, men der var stadig begrænsninger, især blandt dem, der var ekstremt velhavende.

Læs også: Repræsentationen af ​​sorte i den brasilianske litteratur

Død

Chica da Silva døde den 15. februar 1796. Årsagerne til hans død er ukendte. Takket være Chicas rigdom, hun blev begravet i grav 16 i kirken St. Francis of Assisi. Kun rige hvide mennesker formåede at blive begravet på steder som dette, hvilket gør det meget klart, hvordan Chicas penge var vigtige for hende at blive socialt accepteret.

Chica da Silva i populærkulturen

Skuespillerinden Taís Araújo blev berømt for at spille Chica da Silva i sæbeoperaen produceret af Manchete i 1990'erne.[3]

Chica da Silva er en historisk karakter, der tilbragte det meste af det 19. og 20. århundrede ubemærket. Udseendet af denne karakter i biografen gennem en film af 1976 og en roman 1996 af det uddøde TV Manchete bidrog til at popularisere det. Begge produktioner blev kaldt "xica da Silva”. Historikere antyder dog, at disse produktioner endte med at bidrage til at skabe et negativt og stereotype billede af Chica da Silva.

Chica da Silva var en kvinde, der søgte at integrere socialt med Minas Gerais-eliten på konventionelle måder. Han havde huse og slaver (og kun én manumitted i hele sit liv). Hun tog sig af sine børn og forsøgte at give dem den bedst mulige uddannelse og forsøgte at integrere sig selv i katolske kredse i Minas Gerais.

Karakterer

| 1 | SANTOS, Joaquim Felício dos. Minder om diamantområdet i Serro Frio-regionen. Klik på for at få adgang på her [tilpasset].

Billedkreditter:

[1] Reproduktion

[2] Luis-krigen og Shutterstock

[3] Ron Adar og Shutterstock

Af Daniel Neves Silva 

Uddannet i historie