Korruptionifølge Aurélio-ordbogen betyder: handling eller virkning af at ødelægge sig selv nedbrydning svindel, fordærv; Bestikkelse; bryst. Derfor kan vi overveje, at korruption er en handling, der forkert bruger en position af indflydelse for at opnå fordele eller endda udføre en handling, der betragtes som ulovlig i henhold til lovene i kraft. Korruption kan ske i hverdagssituationer, men det kan også relateres til politik. Dette er forresten det felt, der er mest forbundet med udtrykket.
I det politiske spørgsmål er korruption tæt knyttet til Bestikkelse, det vil sige når folk bruger en vigtig position til at kræve penge fra nogen. Med dette i tankerne, hvis en borgmester f.eks. Kræver bestikkelse for at bygge et hospital et bestemt sted, er han korrupt.
Konceptets oprindelse
Ifølge politolog Fernando Filgueiras fra Federal University of Minas Gerais i civilisationerne i Klassisk antikken, det vil sige civilisationer græsk og romersk, begrebet korruption var altid forbundet med ideen om forråtnelse, ødelæggelse og degeneration. både det latinske ord
korrupt hvad angår grækerne diaphthora de indikerede korruption i betydningen af en levende organisme, der er angrebet af sygdom og aldring eller en sten, der gradvis ødelægges af vind og vand.filosofen Aristoteles troede, at korruption var typisk for verdensublunarydet vil sige den jordiske verden, der eksisterer under himmelkuglerne. For Aristoteles var alt, hvad der ikke var jordisk, perfekt og evigt, derfor kunne det ikke være målet for korruption (forstået som degeneration). Som jordiske væsener var mennesker også udsat for korruption, og dette påvirkede dybt selve forestillingen om organisation. politik i græske og romerske civilisationer.
Der var derfor en transponering af begrebet korruption, anvendt på den fysiske og biologiske verden, i den rette menneskelige eller politiske forstand, som Filgueiras forklarer:
Etymologisk relateret til ordensproblemet, korruptionsproblemet (diaphthora) skærer på tværs af alle former for mægling hvor politik er organiseret, idet det er et fænomen til stede og udtænkt i dets omdannelse fra naturen til politik. Korruption er endda en kendsgerning i politik, fordi i henhold til betydningen af kroppens bevægelse politisk over tid, da det giver generation af institutionelle mekanismer til dets styring. [1]
Hvis den politik det er kunsten at leve i byen, det vil sige at leve i samfundet og således danne en "social krop", så den ikke degenererer, det var nødvendigt for mænd at blive styret af grund (logoer) og i dyder (areté), såsom mod, ærlighed og forsigtighed. Kombinationen af fornuft og dyd ville få mennesket til ikke at foretage opkaldet “Hubris”, den umådelige magt, den dårskab, der fører til katastrofer og tragedier.
Forstyrrelse x Orden og eksemplet med Catilina
I denne forstand var politisk aktivitet for de gamle forbundet med udøvelse af dyder og søgen efter en vedvarende moralsk orden. Korruption blev igen identificeret med laster som ambitioner, magtgrådighed, fejhed osv., Dvs. alt, der forårsager socialt kaos, uorden og vold.
Et klassisk eksempel på denne opfattelse i den antikke verden er den romerske politikers catiline. Catilina, der blandt andre vigtige stillinger i den romerske republik var guvernør for Afrika, forsøgte at blive udnævnt til konsul (den højeste administrative stilling) et par gange, men undlod at gøre det alle. Catilina begyndte derefter at "spille beskidt" og mobiliserede andre politikere i republikken til at slutte sig til ham i et sammensværgelse om at myrde de to konsuler, der havde magten på det tidspunkt. Planen fungerede ikke, da den blev opdaget på everne. Taleren er også politiker Marcus Tullius Cicero mod Catilina instruerede han en række taler kendt som "catilinárias". Disse taler er en af de vigtigste kilder til politisk perversion og så at sige korruption i antikken.
Denne opfattelse af korruption forbundet med perversion og manglende omsorg for det fælles gode ville krydse middelalderen og nå begyndelsen på modernitet med renæssancens politiske teoretikere. Men med udvidelsen af kommercielle relationer som følge af de store navigationer, byvækst, industriens fremkomst, bourgeoisiets fremkomst som en politisk klasse - gennem revolutioner såsom engelsk (1640-1668) og fransk (1789-1799) - begyndte det politiske system at blive tænkt anderledes.
Korruption i modernitet: Montesquieu og de positive love
Den gamle opfattelse af dyder som politiske guider fungerede ikke længere i modernitet. En opfattelse af politik, der tog hensyn til individuelle interesser og ambitioner, som var en del af den moderne verden, var nødvendig. Men hvordan gør man dette uden at lade sådanne interesser og ambitioner forringe det politiske system? Montesquieu han var den, der tilbød den bedste model, som for det meste stadig er til stede i demokratiske regimer i dag.
Montesquieu, forfatter af bogen Lovens Ånd, skrevet i midten af det 18. århundrede, mente, at politik baseret på dyder ikke fungerede i den moderne verden. Som Fernando Filgueiras siger, Montesquieu “han observerede i den moderne verden overherredømme af interesse, fordi opretholdelse af dyder ikke længere er mulig i en verden, der uophørligt søger akkumulering af kapital. Politiske aktører er repræsenteret i det offentlige rum for deres interesser og ikke længere for det fælles bedste i klassisk forstand”. [2]
For at disse interesser ikke skulle sejre over det offentlige gode og for at det politiske organ ikke skulle blive ødelagt, var følgende løsning nødvendig ifølge Montesquieu: lovepositiv, et sæt juridiske foranstaltninger, der passer til realiteten af bestemte samfundet og indførte kontrol over det, kunne formidle mænd og deres behov.
Denne model, der blev foreslået af Montesquieu, blev fulgt af de liberale demokratier i det nittende århundrede. Fra overgangen fra det 19. århundrede til det 21. århundrede blev verden imidlertid mere og mere integreret, både økonomisk og politisk, især efter verdenskrigene. Til trods for utallige fordele medførte denne integration også store vanskeligheder.
Korruption i den globaliserede verden
En af de største vanskeligheder ved udøvelse af politik i den integrerede, globaliserede verden er det faktum, at det politiske univers altid associerer sig med ulovlig praksis, såsom favoriserer store multinationale selskaber af politikere fra et givet land, hvidvaskning af penge i skattely, forbindelser med mafiaer og andre kriminelle foreninger etc. Korruption på dette niveau opfattes, men ikke altid forhøres, undersøges. Det skyldes, at netværket af ulovlige ordninger, det flytter, ikke kan beregnes.
Hvad der eksisterer i den moderne verden, groft, er en slags tolerance over for korruption, så længe den korrupte politiske system "løber ikke væk" med pligten til at tilfredsstille interesserne og behovene hos befolkning.
KARAKTERER
[1] FILGUEIRAS, Fernando. Korruption, demokrati og legitimitet. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2008. pp. 32-33.
[2] s.70-71
Af mig Cláudio Fernandes
Daniel Neves
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/historia/o-que-e-corrupcao.htm
