Det er kendt, at på Juni fester holdes i Brasilien siden tiden koloniale og deres vigtigste motiverende faktor er fejringen af de fire hellige i den katolske kirkes dage:
St. Antonius af Padua,
Johannes Døberen,
Sankt Peter og
Sao Paulo.
DET hengivenhed og festligheder helliget disse hellige har over tid frembragt en række sympatier, det vil sige overtroiske ritualer, typisk for populær katolicisme.
Nedenfor viser vi fem af disse sympatier, tre relateret til São João og to relaterede til Santo Antônio.
Læs også: 10 must-have-genstande på en juni-fest
5 sympatier fra juni-partier
1. gå på ildens gløder
Johannes Døberen er den mest prestigefyldte helgen ved festlighederne i juni. Meget af de symboler, der er knyttet til dem, såsom bålet, stammer fra hengivenhed over for denne helgen. DET Saint Johns festival afholdes natten til 23. juni (dagen for dagen, 24), og når det kommer til bålet, er der en meget almindelig og gammel sympati i Brasilien, som består af gå over ildens gløder med bare fødder.
Denne praksis udføres af både katolske præster og lægfolk. De sidste gør det primært på grund af noget løfte om at blive betalt eller noget lignende.
Det er dog interessant at vide, at denne sympati går tilbage til en gammel kult af den romerske gudinde Feronia, som Câmara Cascudo siger|1|:
”I Italien, i helligdommen til gudinden Feronia ved foden af Monte Soracte, gik mændene i visse familier hvert år med fødderne bare og uden at brænde på gløderne og asken fra et stort bål lavet af fyrretræer i tilstedeværelse af utallige skarer fra hele regionen for at gøre deres hengivenhed til gudinde. De familier, som disse mænd tilhørte, blev opkaldt efter Hirpi Sorani, ulvene i Soranus. ”
Riten dedikeret til gudinden endte med at blive assimileret af kristendommen og overlevede, forvandlet i form af sympati.
Stop ikke nu... Der er mere efter reklamen;)
2. ring sympati
Stadig efter folkloristen Câmara Cascudo er der endnu en sympati for natten til São João's Eve, der nu er relateret til temaet gætte den person du vil gifte dig med. Siger Cascudo|1| hvad:
”På St. Johns aften føres et glas indeholdende vand over ilden, en vielsesring fastgjort af en tråd anbringes i glasset uden at nå vandet, og tråden holdes; lige så mange slag får ringen på glasvæggene som de år, hvor eksperimentatoren bliver nødt til at vente på brylluppet. ”
Denne sympati også stammer fra gamle ritualer om orakler fra gamle civilisationer, der benyttede sig af troen på, at ildens handling overgav visse genstande en vis magt til at fjerne fremtiden. Denne type tro har også overlevet tiden og har fået en anden betydning forbundet med St. John's hengivenhed.
3. æg sympati
Stadig forbundet med bålet, har vi endnu en sympati for gæt hvad slags mand du får. Også indsamlet af Câmara Cascudo|1|, denne sympati siger, at:
”Pigerne gik over gløderne fyldt med vand, hvori de brød æg, og gik hen for at udsætte dem for det fredfyldte: om morgenen skulle de undersøge dem: og ifølge positioner, der indtages af den hvide og æggeblommen, og som danner mere eller mindre en kirke, et skib, en juvel, vil betyde: ægteskab, rejse, rigdom osv. mod".
Ligesom den tidligere sympati er denne ægsympati centreret om ildens tilskyndende kraft og også henviser til gamle ritualer af klassiske europæiske civilisationer.
Se også: Hvad er de typiske fødevarer fra juni-festivaler?
4. Straffe helgenen for at finde en brudgom
Nu, når det kommer til medfølelse med at finde en mand eller at binde en mand, favorithelgenen i populære traditioner er HelligAntonio. St. Antonius af Padua var en helgen middelalderlig født i Lissabon, men som tilbragte det meste af sit liv i Padua, Italien. Som en helgen, hvis hengivenhed er tæt knyttet til familieforhold, endte han med tiden med at blive populær “Hellig matchmaker”.
Forskeren Lúcia Helena Rangel, i sin bog Juni fester|2|, præsenterer nogle typiske sympatier for det indvendige i Brasilien, der har Santo Antônio som hovedperson. En af disse sympatier gøres som følger:
”Enlige piger, der er ivrige efter at blive gift, i forskellige regioner i Brasilien, sætter ham på hovedet bag døren eller inde i brønden eller begraver ham op til hans hals. De fremsætter anmodningen, og mens de ikke bliver besvaret, er der billedet på hovedet. ”
Denne ritual om at "straffe de hellige" er en fratræden af straffe til afguder praktiseret af forskellige europæiske civilisationer, der slog eller piskede statuer af deres guder for at få en fordel til gengæld. I tilfælde af "straffen" af Santo Antônio var der også akkompagnement af sange som den nedenfor:
Min kære St. Anthony,
min kød og blod helgen,
hvis du ikke giver mig en mand,
Jeg trækker dig ikke ud af brønden.
Majs høstet sent
det giver ikke halm eller øre.
min bedstemor har hjemme
en gammel St. Anthony.
i drengene ikke ønsker mig
Jeg ramte helgenen
5. Bøn om at "holde" brudgommen og "binde" manden
Endelig har vi en populær bøn, der er lavet af den pige, der er forlovet, men ønsker skynde brylluppet eller endda den nygifte kone der ikke ønsker at miste ægtefællen. En sådan bøn bringer symbolske elementer, der omdannes til ressourcer til at "fange", "nærme sig" den pågældende mand, som det kan ses nedenfor|2|:
”Fader St. Anthony af de fangne, du, der er en sikker binding, binder for din kærlighed, den, der ønsker at flygte fra mig, binder din vane og din hellige ledning med stærke håndjern og hårde bånd, der forhindrer (elskede navn) skridt, der ønsker at flygte fra mig, og gør, åh min velsignede Saint Anthony, at han gifter sig med mig uden forsinke! Ved dine mirakler; ved ordet når du taler til Jesus; til din fars forsvar, her er en anmodning, jeg vil komme med. ”
Som det ses, har disse to helgener mange opgaver at tage sig af i junifestivalerne.
Karakterer
| 1 | CASCUDO, Luís da Câmara. Overtro i Brasilien. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia; São Paulo: Ed, USP, 1985.
| 2 | RANGEL, Lucia Helena Vitalli. Juni festligheder, São João festligheder: oprindelse, traditioner og historie. São Paulo: Publishing Solutions, 2008.
Af mig Cláudio Fernandes
