personlig data
Maria Magdalena do Espírito Santo de Araújo blev født den 23. maj 1863 i landsbyen Juazeiro. Hun var datter af Antônio da Silva Araújo og Ana Josefa do Sacramento. Som beskrevet af forfatteren Manoel Diniz, var hun “mestizo, næsten kruset hår, som hun havde kort skåret, medium højde, let, lille hoved, en smule afrundede, næsten sorte øjne og bløde i udtrykket, let tykke læber, lille næse, let fremspringende kinder, lille hage, velproportioneret hals ”. Ifølge fader Azarias Sobreira, der kendte hende, "vækkede hun ikke opmærksomhed bortset fra enkelheden i hendes manerer, god indenrigsuddannelse, let intelligens i tingene på trods af at hun var analfabeter".
Datter af en fattig familie, hun havde en vanskelig barndom, hun arbejdede og bad meget, hun var håndværker. Hun spandt bomuld og lavede kludedukker til salg. På ordre fra fader Cicero lærte han denne handel til nogle piger i hans egen alder. Han arbejdede også på et keramik og tællede mursten.
Da han mistede sine forældre i en tidlig alder, gik han til at bo i Padre Ciceros hus. Han begyndte at bære en vane med en røv i 1885, i en alder af 22 år, efter at have deltaget i en slags rumpe, (kl. faktisk et otte-dages åndeligt tilbagetog) givet af fædre Cícero Romão Batista og Vicente Sóter de Alencar.
Fader Cícero var særlig opmærksom på den hellige Maria de Araújo, hvorfor han, da hun døde, lagde særlig vægt på hende. Han beordrede en begravelse for ham i Capela do Socorro og forsynede ham med en begravelse, der var værdig en berømt person.
Den velsignede Maria de Araújo døde den 17. januar 1914, da den såkaldte Sedition of Juazeiro var i gang.
Den 22. oktober 1930 blev hans grav hemmeligt åbnet efter ordre fra biskoppen af Crato. Graven, der blev bygget inde i Socorro-kapellet, blev totalt ødelagt, og de velsignedes jordiske rester blev begravet på et ukendt sted.
Sundhed
Maria de Araújos sundhedstilstand var årsagen til meget kontrovers blandt historikere. I vidnesbyrd til præsterne, der gennemførte den første undersøgelse af miraklet, sagde hun, at hun led af mavebesvær, men han kastede kun blod en gang på grund af et fald, han led under et af de nerveangreb, han havde haft siden han var barn. Nogle biografer sagde endda, at hun var hæmofili, tuberkuløs, epileptisk, ubalanceret, men der er intet dokument om dette. Tværtimod bekræftede lægen Marcos Madeira, der gentagne gange undersøgte hende, officielt i et udarbejdet dokument, og som er en del af undersøgelsen, der ikke i Beata opdagede ”det mindste sår, sår eller sår af nogen art på tungen, tandkødet, strubehovedet og endelig i hele hulrummet mundtlig".
Miraklet
Bestemt den vigtigste og kontroversielle kendsgerning i Maria de Araújos liv er værtens såkaldte mirakel. Denne begivenhed, der forårsagede så mange problemer for de velsignede og også for far Cicero, fandt sted for første gang den 1. marts 1889. Og det bestod grundlæggende af følgende: Ved modtagelse af værten, i et kommunion udøvet af fader Cicero, var velsignet Maria de Araújo ude af stand til at sluge det, da den hellige partikel blev transformeret i levende blod, som senere blev bekræftet af de læger, der blev inviteret af fader Cicero til at undersøge det velsignede og være vidne til fænomenet, som blev gentaget snesevis af gange i ca. to år gammel.
Men fænomenet var ikke bare det. Ved andre lejligheder blev værten også en kødfuld del i form af et hjerte. Og sår blev åbnet på helgenens krop, som efter et stykke tid forsvandt mystisk og efterlod intet spor. Hun havde også blodige sved og gik i ekstase. Og i vidnesbyrdet afgivet til den første undersøgelseskommission, der blev udnævnt af biskop Dom Joaquim José Vieira til at undersøge fænomenet, sagde hun han sagde, at da han gik i trance, besøgte han helvede og skærsilden og talte med Jesus Kristus, fra hvem han hørte og overførte lære i Latin. Alt dette efterlod fædrene Clicério da Costa Lobo og Francisco Ferreira Ântero, medlemmer af den første undersøgelseskommission, forbløffet.
Indtil videre er fire hypoteser blevet rejst for at forsøge at forklare miraklet i Juazeiro. Den første, forsvaret af fader Cícero og andre kolleger i kassetter og hovedsagelig af professor José Marokko, tilskriver den faktiske guddommelige natur og er derfor et mirakel.
Det andet, officielt forsvaret af kirken, siger, at alt var "forgæves og overtroiske vidundere og indebærer den mest alvorlige og afskyelige ærbødighed og misundelse af den mest hellige eukaristi." Den tredje, skabt af fader Antônio Gomes de Araújo, en historiker fra Rio de Janeiro, klassificerer faktum i kategorien hoax, resultatet af en kemi lavet på basis af en opløsning af phenolphthalein plus stivelse, udtænkt af professor José Marokko og den velsignede Maria de Araújo. Og den fjerde, nyere, forsvaret af parapsykologen Maria do Carmo Pagan Forti, siger, at “de korsfæstelser og mirakuløse stigmas, der er bekræftet i Maria de Araújo, er resultater, bestemt af hendes følelsesmæssige fantasi, af hendes psyks indflydelse på organismen ", og at tilstedeværelsen af blod kan tilskrives et" tilfælde af bidrag".
I denne nye tilgang var blodet ægte, sundt, men fra Beata, hvorved hypotesen om bedrag blev kasseret.
Faktisk var en lignende hypotese allerede rejst på tidspunktet for forekomsten af det såkaldte mirakel af Dr. Júlio César da Fonseca Filho, som i et brev rettet til biskop Dom Joaquim José Vieira attesterede, at fænomenet, der skete i den velsignede, ikke var et spørgsmål om bedrageri eller simulering, men af hysteri.
Den velsignede i dag
I et stykke tid har Maria de Araújo tiltrak historikere og forskere opmærksomhed. Hans liv har været genstand for flere akademiske værker. På det seneste er hun ikke længere blevet kaldt en løgner. Parapsykolog Maria do Carmo Pagan Forti mener, at ”hun ikke var en svindler, og hendes figur kan ikke reduceres til fænomener sket hende, kaldte hende fremmedgjort, nogen uden for virkeligheden, et symbol på kulturel bagud og religiøs uvidenhed. Hun var en mystiker i ordets ædle forstand, ligesom den hellige Frans af Assisi, Tereza D'Avila, João da Cruz, de store europæiske mystikere ”.
BIBLIOGRAFI
Araújo, Antonio Gomes de. (Fr.) (1956). Apostolate of the Scam. Crato, Itaytera Editions.
Dantas, Renato (1982). Skodderne fra Juazeiro og Cariri. Juazeiro do Norte, ICVC-udgaver.
Diniz, Manoel (1935). Juvelerens mysterier. Juazeiro, typografi af O Juazeiro.
Forti, Maria do Carmo Pagan (1991). Maria de Araújo, den velsignede fra Juazeiro. São Paulo, Paulines.
Oliveira, Amália Xavier de (1981). Faderen Cicero kendte jeg. 3. red. Recife, Massangana.
Sobreira, Azarias (1969). Patriarken af Juazeiro.
Walker, Daniel (1996). Maria de Araújo, velsignet af Juazeiros mirakel. Juazeiro, IPESC-udgaver.
Kilde:http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/
Ordre B - Biografi - Brasilien skole
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/beata-maria-de-araujo.htm
