Sort litteratur: oprindelse, konsolidering, forfattere

det forstås af sort litteratur den litterære produktion, hvis emnet for skrivningen er den sorte selv. Det er fra subjektiviteten af ​​sorte mænd og kvinder, deres oplevelser og deres synspunkt, at fortællinger og digte således klassificeret.

Det er vigtigt at understrege, at litteratur sort dukkede op som et direkte udtryk for sort subjektivitet i lande kulturelt domineret af hvid magt - hovedsageligt dem, der modtog de afrikanske diasporas, tvangsindvandringer fra regimet slavehandel. Dette er f.eks. Tilfældet i Brasilien.

Den såkaldte officielle eller kanoniske brasilianske litteratur, det vil sige det, der svarer til "klassiske" bøger, der er inkluderet i skolens læseplaner, afspejler dette paradigme for hvid kulturel dominans: er overvældende skrevet af hvide, der skildrer hvide tegn.

Tilstedeværelsen af ​​sorte tegn formidles altid af denne racemæssige afstand og gengiver generelt stereotyper: er den hypersexualiserede mulat, slyngelsten, den offeriserede sorte osv. Dette er tilfældet med de sorte figurer fra Monteiro Lobato, for eksempel portrætteret som tjenere uden familie (Tia Anastácia og Tio Bento), og tilbøjelige til at snyde som en naturlig faktor (såsom Saci-Pererê, en ung mand uden familiebånd, der lever bedragende mennesker fra placere).

Således er det gennem sort litteratur, at sorte og sorte figurer og forfattere genvinder deres integritet og dets helhed som mennesker, der bryder den onde cirkel af racisme institutionaliseret, indgroet i litterær praksis indtil da.

”Diskrimination er til stede i den kulturelle produktions handling, herunder litterær produktion. Når forfatteren producerer sin tekst, manipulerer han sin hukommelsessamling, hvor hans fordomme ligger. Sådan finder en ond cirkel sted, der føder eksisterende fordomme. Pauserne i denne cirkel er hovedsageligt blevet udført af dets egne ofre og af dem, der ikke nægter at reflektere dybt over racerelationer i Brasilien ”. |1|

Du sorte notesbøger blev oprettet for at kompilere og formidle produktioner af sorte forfattere. [1]

Oprindelse: kort historisk oversigt

Begrebet sort litteratur blev konsolideret i midten af ​​det tyvende århundrede med fremkomst og styrkelse af sorte bevægelser. Forsker Maria Nazareth Soares Fonseca påpeger, at tilblivelsen af ​​sorte litterære manifestationer i mængde fandt sted i 1920'erne med den såkaldte Nordamerikansk sort renæssance, hvis tråde - SortRenæssance, nySort og HarlemRenæssance - reddet forbindelserne med det afrikanske kontinent, foragtede værdierne for den amerikanske hvide middelklasse og producerede skrifter, der udgjorde vigtige instrumenter til opsigelse af social adskillelse, såvel som var rettet mod kampen for de sorte folks borgerrettigheder.

Ifølge Fonseca var denne sprudlende litterære produktion ansvarlig for bekræftelsen af ​​en bevidsthed om at være sort, som senere spredte sig til andre bevægelser i Europa, Caribien, Antillerne og flere andre regioner i det koloniserede Afrika.

Det er vigtigt at understrege, at der er forskellige litterære tendenser inden for begrebet sort litteratur. Karakteristika ændrer sig efter land og den historiske kontekst, hvor teksten er produceret, således at den litteratur, der produceres i Begyndelsen af ​​det 20. århundrede i USA var forskellig fra den, der blev produceret på Cuba (den såkaldte Negrismo Crioulo), som igen adskilte sig fra den publikationer fra Negritude-bevægelsen, født i Paris i 1930'erne, såvel som den sort-brasilianske produktion havde sin egen særegenheder, fordi oplevelsen af ​​at være sort i hvert af disse territorier er også forskelligartet..

Selvom begrebet sort litteratur først dukkede op i det 20. århundrede, litterær produktion lavet af sorte og adressering af det sorte spørgsmål findes i Brasilien siden det 19. århundrede, selv inden slutningen af ​​slavehandelen. Det er tilfældet med de få huskede (og afskaffelse) Luiz Gama og Maria Firmina dos Reis, den første sorte romanforfatter i Latinamerika og bestemt den første kvindelige afskaffelsesforfatter af det portugisiske sprog.

Dette er også tilfældet for de berømte Cruz e Sousa, ikon af symbolistisk bevægelse, af præ-moderneLima Barreto og den største forfatter af brasiliansk litteratur, Machado de Assis - sidstnævnte, konstant hvidt af medierne og forlagene, til det punkt, at mange mennesker ikke var klar over, at han var sort.

Mere end tre århundreder af slaveri normaliseret i Brasilien fuldstændig udelukkelse af den sorte befolkning fra borgernes deltagelse og dens indarbejdelse i officielle midler til kultur. Modstand i udkanten af ​​dette system grundlagde den sorte intelligentsia i 1833 avisen den farvede mand, en afskaffelsespublikation, en blandt flere, der manifesterede sig i et stigende antal gennem det nittende og tyvende århundrede og hævdede retningslinjer, som andre mediebiler ikke gør overvejet.

DET sort trykfaktisk er en hjørnesten i den brasilianske presse, så den brasilianske presseforening (ABI) selv blev grundlagt af en sort forfatter, Gustavo de Lacerda.

Lær mere:Tre store sorte brasilianske afskaffelse

Stop ikke nu... Der er mere efter reklamen;)

sorte notesbøger

En vigtig milepæl for konsolidering af sort litteratur i Brasilien var fremkomsten afsorte notesbøger, poesi og prosaantologi, udgivet første gang i 1978. Født af den samlede sorte bevægelse mod racediskrimination - som senere blev simpelthen MNU (Unified Black Movement) - et af de forskellige sociale instrumenter for politisk engagement fra æra. Du notesbøger fremkom hovedsageligt til fordel for -enselvgenkendelse, politisk bevidsthed og kæmpe så den sorte befolkning havde adgang til uddannelse og kulturelle goder.

DET første udgave, formateret i lommestørrelse og betalt af de otte digtere, der regnede med det, modtog en stor frigivelse, cirkuleret i et par boghandlere og også hånd i hånd. Siden da, et bind pr. år af samlingen blev frigivet, hvis redigering udføres af Quilombtoje, en gruppe forfattere, der har forpligtet sig til formidling og distribution af sort litterær produktion i Brasilien.

”Den dag, hvor brasiliansk litteraturkritikere er mere opmærksomme på at skrive brasiliansk litteraturhistorie, uanset om de kan lide det eller ej, vil de indarbejde Quilombhoje-gruppens historie. Det skal indarbejdes. Inden for den brasilianske litteratur som helhed er det den eneste gruppe, som [...] har haft en uafbrudt publikation i 33 år. [...] Jeg tror, ​​at når historikere, kritikere, der har et bredere syn på litteratur, dukker op, vil det blive indarbejdet. Dette er den gæld, som den brasilianske litteratur skylder Quilombhoje-gruppen. ” |2|

Det var i midten af ​​1970'erne, at unge sorte mennesker begyndte at besætte universiteterne i stort antal - alligevel udgør en undtagelse overfor den sorte befolkning som helhed, som forblev rumligt udelukket, som den konstant skubbet til periferien fra regeringer og kommuners boligprogrammer, ud over at være også økonomisk og kulturelt.

Billede af knytnæve klemt og hævet, et af symbolerne for den store sorte magtbevægelse.

”Den unge sorte mand, der ankom til universitetet og ikke fandt repræsentationer for sit folk i litteraturen i historiske og sociologiske studier, spørger sig selv: hvorfor? Indtil da var der billedet - sund fornuft - at sorte mennesker ikke producerede litteratur og viden [...] " |3|

Læs mere:Myten om race-demokrati til tjeneste for tilsløret racisme i Brasilien

Stemmer af sort brasiliansk litteratur

Der er mange eksponenter for sort litteratur i Brasilien i dag. Nedenfor finder du en kort liste over nogle af de bedst kendte forfattere, i rækkefølge efter fødslen, med et eksempel på et uddrag af deres arbejde.

• Maria Firmina dos Reis (São Luís - MA, 1822 - Guimarães - MA, 1917)

Første kvinde, der udgav en roman i Brasilien, Maria Firmina dos Reis 'arbejde var en forløber for brasiliansk afskaffelseslitteratur. Underskrevet med pseudonymet "uma maranhense", Ursula blev frigivet i 1859.

Bagsiden af ​​romanen Ursula.

Forfatteren, datter af en sort far og en hvid mor, blev opvokset i sin tantes hus, i direkte kontakt med litteratur siden barndommen. Udover at være forfatter var Maria Firmina dos Reis også lærer og underviste endda blandede klasseværelser - drenge og piger, hvide og sorte, alle i samme klasse - en stor innovation i det 19. århundrede og også en konfrontation med institutioner patriarkalsk og tidens slavere.

”Jeg og tre hundrede andre ledsagere med ulykke og fangenskab blev kastet ind i det smalle og beskadigede greb på et skib. Tredive dage med grusom pine og den absolutte mangel på alt, hvad der er mest nødvendigt for livet, tilbragte vi i denne grav, indtil vi nærmede os de brasilianske strande. at passe til menneskelige varer i kælderen gik vi bundet op stående og så der ikke skulle være nogen frygt for oprør, lænket som de vildtlevende dyr i vores skove, der tager sig til legepladsen for Europas potentater. De gav os vand, der var beskidt, rådnet og givet med nærhed, dårlig mad og endnu mere beskidt: vi så mange ledsagere dø ved siden af ​​os på grund af mangel på luft, mad og vand. Det er forfærdeligt at huske, at mennesker behandler deres medmennesker på denne måde, og at det ikke giver dem samvittigheden af ​​at føre dem kvælende og sultne til graven! ”

(Uddrag fra romanen Ursula)

• Luiz Gama (Salvador - BA, 1830 - São Paulo - SP, 1882)

stor afskaffelsesleder, Luiz Gama var søn af en portugisisk far og Luiza Mahin, en sort kvinde, der blev beskyldt for at være en af ​​lederne af Malês oprør, et stort slaveoprør, der fandt sted i Salvador i 1835. Solgt af far i en alder af 10 år, var en huslig slave indtil han var 18 år gammel, da det lykkedes ham at bevise, at han som uddannet og søn af en fri kvinde ikke kunne være fangenskab. Han sluttede sig til den offentlige styrke i provinsen São Paulo og blev senere kontorist i politisekretariatet, hvor han havde adgang til politibetjentens bibliotek.

Luiz Gama huskes stadig i dag som en af ​​de vigtigste brasilianske afskaffere i det 19. århundrede.

selvlært, blev kendt advokat, handler i domstolene for løsladelse af flere sorte, der ulovligt holdes i fangenskab eller anklaget for forbrydelser mod dig. Han holdt også konferencer og skrev kontroversielle artikler, hvori løftede banners afskaffelsesisme og kæmpede direkte mod samfundets blegende idealer. Han udgav digte under pseudonymet “Afro”, “Getulino” eller “Barrabás” og udgav sin første bog i 1859, en samling af satiriske vers ved navn Getulinos første Burlesque Trovas.

Så den bundne slave synger.
Tibulum
Syng, syng Coleirinho,
Syng, syng, ondskab går i stykker;
Syng, druk meget ondt
I den stemme af brudt smerte;
råb slave i buret
Mild kone, din lille søn,
Hvem, farløs, i den vilde rede
Der var det uden dig, uden liv.

Da den lilla daggry kom
Blød og blid, ud over bakkerne,
Guld frynser horisonten,
Skygge for de vage krøller,
- Sammen med sønnen, den søde kone
Sødt,
Og i sollyset badede du
Fin fjer - andre steder.
I dag trist trist ikke længere,
Som tidligere på palmetræer;
I dag, slave, i herregårde
Saligheden luller dig ikke;
Gift ikke engang med dine kvidre
Stønet af hvide dråber
- Gennem de sorte skaldede klipper -
Fra kaskaden, der glider.
Den ømme søn kysser dig ikke,
Den milde kilde inspirerer dig ikke,
Ikke engang fra månen det fredfyldte lys
Kom dine sølvjern.
Kun skygger indlæst,
Fra buret til aborre
Kommer fangenskabet tredo,
Sorg og tårer vågner op.
Syng, syng Coleirinho,
Syng, syng, ondskab går i stykker;
Syng, druk meget ondt
I den stemme af brudt smerte;
råb slave i buret
Mild kone, din lille søn,
Hvem, farløs, i den vilde rede
Der var det uden dig, uden liv.
(Getulinos første burleske ballader)

• Solano Trindade (Recife - PE, 1908 - Rio de Janeiro - RJ, 1974)

Francisco Solano Trindade var digter, aktivist, folklorist, skuespiller, dramatiker og filmskaber. Grundlægger af Frente Negra Pernambucana og Centro de Cultura Afro-Brasileira i 1930'erne, han var en forløber for den sorte bevægelse i Brasilien. Bagefter bosiddende i Rio de Janeiro, grundlagde han i Caxias i 1950 Teatro Popular Brasileiro (TPB), hvis rollebesætning den bestod af arbejdere, studerende og tjenestepiger, og hvis forestillinger blev iscenesat inden for og uden for Brasilien.

I 1960 flyttede han til Embu, en by i den sydlige del af hovedstaden i São Paulo, og dens flerårige og intense kulturel ebullition forvandler territoriet, tiltrækker kunstnere og udvikler kunst og kunsthåndværk placeringer. Kommunen hedder nu Embu das Artes og er en turistattraktion i regionen. Solano Trindade har udgivet 9 værker og bærer epitet til folkets og den sorte digter, for sin militante vægt på popularisering af kunst og redning af sort brasiliansk identitet.

Solano Trindade bringer i sin bane den vigtige bedrift at være en af ​​forløberne for den sorte bevægelse i Brasilien. [2]

Jeg er sort
Dione Silva
Jeg er sort
mine bedsteforældre blev brændt

af solen i Afrika
min sjæl modtog trommernes dåb
atabaques, gongh og agogôs
Jeg fik at vide, at mine bedsteforældre

kom fra Loanda
som en billig vare
de plantede sukkerrør til den nye mølles herre
og grundlagde den første Maracatu.
så kæmpede min bedstefar
som en darn i Zumbis lande
Hvor modig var han?
I capoeira eller kniven
skrev læste ikke

pinden spiste
Det var ikke en far John

ydmyg og ydmyg.
endda bedstemor

det var ikke en vittighed
i Malese-krigen

hun stod ud.
i min sjæl var

sambaen
trommeslag

gyngen
og ønsket om befrielse.

(i folkets digter, 1999)

Se også:20. november - Sort bevidsthedsdag

• Carolina Maria de Jesus (Sacramento - MG, 1914 - São Paulo - SP, 1977)

Første sorte brasilianske forfatter, der mødte berømmelse i forlagsverdenen, Carolina Mary af Jesus havde ringe adgang til livets grundlæggende ressourcer i samfundet. Han deltog kun i de første to år på grundskolen og levede et liv præget af fattigdom.

Han førte dagbøger og notesbøger, hvor han skrev digte og tog notater om den udmattende virkelighed, der pålagde sig omkring ham. Det blev opdaget af en journalist da jeg boede i Canindé-favelaen i São Paulo og boede som skraldespand.

Carolina Maria de Jesus var den første sorte brasilianske forfatter, der fik berømmelse fra sine publikationer. [2]

Det handler primært om denne periode, at bogen handler om Eviction Room: Diary of a Favela, den bedst kendte af hendes publikationer, hvor forfatteren fremhæver den marginaliserede situation, hvor hun levede, kæmper mod sult, snavs, racisme blandt blandt favela-beboere og forbipasserende lidelser.

Værket solgte mere end 10.000 eksemplarer i ugen efter dets udgivelse og 100.000 i løbet af året. Mens den stadig var i live, udgav Carolina yderligere tre værker, og yderligere fire blev frigivet efter hendes død.

“13. maj. I dag begyndte det at regne. Det er en dejlig dag for mig. Det er afskaffelsesdagen. Dag fejrer vi frigørelsen af ​​slaver.

... I fængsler var de sorte syndebukker. Men hvide er nu mere kultiverede. Og han behandler os ikke med foragt. Må Gud oplyse hvide, så sorte kan være lykkelige.

Det fortsætter med at regne. Og jeg har kun bønner og salt. Regnen er kraftig. Alligevel sendte jeg drengene i skole. Jeg skriver, indtil regnen går, så jeg kan gå til Senhor Manuel for at sælge jernene. Med pengene fra jernene køber jeg ris og pølse. Regnen passerede lidt. Jeg går ud.... Jeg har så ondt af mine børn. Når de ser de ting, de skal spise, græder de:

- Længe leve mor!

Demonstrationen glæder mig. Men jeg har allerede mistet vanen med at smile. Ti minutter senere vil de have mere mad. Jeg sendte João for at bede Dona Ida om lidt fedt. Det gjorde hun ikke. Jeg sendte dig en note som denne:

- ”Dona Ida, jeg spørger, om du kan få fat i mig, så jeg kan lave suppe til drengene. I dag regnede det, og jeg kunne ikke hente papir. Tak, Carolina ”.

... Det regnede, det blev koldt. Det er vinter, der kommer. Og om vinteren spiser vi mere. Vera begyndte at bede om mad. Og det gjorde jeg ikke. Det var genudsendelsen af ​​showet. Jeg var med to krydstogter. Jeg havde til hensigt at købe noget mel for at vende om. Jeg gik for at bede Dona Alice om noget svinefedt. Hun gav mig svinefedt og ris. Det var kl. 21, da vi spiste.

Og så kæmpede jeg den 13. maj 1958 mod den nuværende slaveri - sult! ”

(Eviction Room: Diary of a Favela)

• Maria af Conceição Evaristo de Brito (Belo Horizonte - MG, 1946)

Professor, forsker, digter, fortæller og romanforfatter, Conceição Evaristo er en af ​​Brasiliens mest berømte nutidige forfattere. Han debuterede i litteratur i 1990 og offentliggjorde sine digte i sorte notesbøger.

Ph.d. i komparativ litteratur fra Universidade Federal Fluminense, dedikerer hun sin forskning til den kritiske produktion af sorte forfattere - i Brasilien og også i Angola. Han udgav sin første roman, Poncia Vicencio, i 2003, og siden da hans arbejde har været genstand for forskning i Brasilien og i udlandetmed fem titler oversat til engelsk og fransk. Hendes arbejde vælger den sorte kvinde som hovedperson, der blander fiktion og virkelighed i et koncept, som forfatteren kaldte "skrifter".

Conceição Evaristo er et godt navn i nutidig sort litteratur. [3]

min rosenkrans

Min rosenkrans er lavet af sorte og magiske perler.
I perlerne på min rosenkrans synger jeg Mama Oxum, og jeg taler
Vores fædre, hils Marys.
Fra min rosenkrans hører jeg de fjerne trommer fra
mit folk
og møde i sovende hukommelse
maj bønner i min barndom.
Fruens kroning, hvor de sorte piger,
på trods af ønsket om at krone dronningen,
måtte være tilfredse med at stå ved foden af ​​alteret
kaster blomster.
Mine rosenkransperler blev calluses
på mine hænder,
fordi de er beretninger om arbejdet på jorden, på fabrikkerne,
i hjem, i skoler, på gaden, i verden.
Mine rosenkransperler er levende perler.
(Nogen sagde, at livet en dag er en bøn,
Jeg vil dog sige, at der er blasfemiske liv).
I perlerne på min rosenkrans væver jeg oppustet
drømme om håb.
I mine rosenkransperler ser jeg skjulte ansigter
af synlige og usynlige gitre
og jeg rokker smerten ved den tabende kamp på regningerne
af min rosenkrans.
I perlerne på min rosenkrans synger jeg, jeg skriger, jeg tiger.
Fra min rosenkrans mærker jeg sultens boblende
I mave, hjerte og tomme hoveder.
Når jeg smider mine rosenkransperler,
Jeg taler om mig selv i et andet navn.
Og jeg drømmer i mine rosenkransperler steder, mennesker,
lever så lidt efter lidt finder jeg rigtigt ud.
Jeg går frem og tilbage gennem mine rosenkransperler,
som er sten, der markerer min sti-krop.
Og på denne etage af stenperler,
min rosenkrans bliver til blæk,
guide min finger,
poesi insinuerer mig.
Og efter at have rodet min rosenkrans,
Jeg finder mig selv her
og jeg opdager, at mit navn stadig er Maria.

(Mindedigte og andre bevægelser, 2006)

• Cuti (Ourinhos - SP, 1951)

Luiz Silva, kendt under pseudonymet Cuti, er et af de mest fremragende navne på den brasilianske sorte intelligentsia. Mester og læge i breve fra Unicamp, Cuti er forsker i sort litterær produktion i Brasilien ud over at være digter, novelleforfatter, dramatiker og aktivist.

Han er en af ​​grundlæggerne og vedligeholderne af publikationerne sorte notesbøger og NGO Quilombhoje Literatura. Hans arbejde - fiktivt og ikke-fiktivt - er dedikeret til at fordømme brasiliansk strukturel racisme og redde sort afstamning og mindet om den sorte bevægelse.

Hans er begrebet sort-brasiliansk litteratur i modsætning til en idé om afro-efterkommende litteratur, påpege, hvordan eftergivelsen til Afrika yderligere fjerner det brasilianske sorte emne fra dets historie og erfaring. Han forfattede også vigtige undersøgelser af blandt andet Cruz e Sousa, Lima Barreto, Luiz Gama, Machado de Assis.

Negroesia er en poetisk antologi, der reflekterer over sorte plads i det brasilianske samfund. [5]

gået i stykker

nogle gange er jeg den politimand, jeg har mistanke om

Jeg beder om dokumenter

og endda i besiddelse af dem

Jeg holder mig selv

og jeg slog mig selv

nogle gange er jeg dørmand

ikke lade mig ind på mig selv

med mindre

gennem serviceporten

nogle gange er jeg min egen lovovertrædelse

juryen

den straf, der følger med dommen

nogle gange er jeg den kærlighed, at jeg vender ansigtet

den knuste

ryglænet

den primitive ensomhed

Jeg vikler mig ind i tomhed

nogle gange krummer af hvad jeg drømte og ikke spiste

andre så jeg dig med glaserede øjne

trillende sorg

en dag var det afskaffelse, at jeg kastede mig ind i

forbløffelse

senere en afsat kejser

republikken af ​​sammensmeltninger i hjertet

og derefter en forfatning

at jeg vedtager mig selv i hvert øjeblik

også volden fra en impuls

Jeg vender mig udad

med kalk og gips hits

Jeg bliver

nogle gange gør jeg et punkt for ikke at se mig selv

og tilstoppet med deres syn

Jeg føler elendighed opfattet som en evig

starten

luk cirklen

som den gest, jeg benægter

det dryp, jeg drikker, og jeg bliver fuld

den pegende finger

og jeg fordømmer

det punkt, hvor jeg overgiver mig.

Sommetider...

(Negroesia)

• Elisa Lucinda dos Campos Gomes (Cariacica - ES, 1958)

Elisa Lucinda er journalist ved uddannelse, men fungerer som skuespillerinde, digter og sanger. Betragtes som en af ​​kunstnerne i sin generation, der mest populariserer det poetiske ord, debuterede hun officielt i litteraturen med digtebogen det lignende (1995), der stammer fra et stykke med samme navn, hvor skuespillerinden skærer den dramaturgiske tekst med dialoger åbne for offentligheden.

Med mere end tolv udgivne bøger, inklusive noveller og digte, er Elisa Lucinda også kendt for hende flere roller i brasilianske sæbeoperaer og film samt lydoptagelser af reciterede digte og sange.

Elisa Lucinda akkumulerer i sin karriere deltagelse i teater, tv-drama, musik og litteratur. [4]

eksport mulat

"Men det fornægter smukt
Og stadig grønt øje
Øje af gift og sukker!
Kom benægt det, kom min undskyldning
Kom ind her, det passer dig stadig
Kom og vær min alibi, min smukke opførsel
Kom, nægt eksport, kom min sukkerbrød!
(Jeg bygger et hus til dig, men ingen kan vide det, forstår du min håndflade?)
min svimmelhed min sårede historie
Min forvirrede hukommelse, min fodbold, forstår du min gelol?
Rul godt min kærlighed, jeg er din improvisation, din karaoke;
Kom nægt, uden at jeg behøver at gøre noget. Kom uden at skulle flytte
I mig glemmer du opgaver, slumkvarterer, slavekvarterer, intet vil skade mere.
Jeg lugter sødt, min maculelê, kom benægt det, elsk mig, farvelæg mig
Kom til at være min folklore, kom til at være min afhandling om nego malê.
Kom, benægt det, knus mig, så tager jeg dig til os til samba. ”
Forestil dig: Jeg hørte alt dette uden ro og uden smerte.
Denne tidligere formand, der allerede var arresteret, sagde jeg: "Din delegat ..."
Og marskalk blinkede.
Jeg talte med dommeren, dommeren insinuerede sig selv og besluttede en lille straf
med en speciel celle for at være denne intellektuelle hvide ...
Jeg sagde: ”Din dommer, det nytter ikke! Undertrykkelse, barbaritet, folkedrab
intet af det kan helbredes ved at skrue en mørk af! "
O min højeste lov, hold op med at skrue op
Det vil ikke være et uopløst emne
der vil frigøre en sort kvinde:

Denne hvide flamme er dømt
fordi det ikke er som en pseudo-undertrykt
der vil lette din fortid.
Se her min herre:
Jeg husker slavekvarteret
og du husker det store hus
og lad os oprigtigt skrive en anden historie sammen
Jeg siger, jeg gentager, og jeg lyver ikke:
Lad os få denne sandhed åbenlyst
hvorfor danser ikke samba
at jeg indløser dig eller tror på dig:
Se om du holder dig væk, ikke invester, ikke insistere!
Min afsky!
Min kulturelle agn!
Min kan vaske!

Hvorfor holde op med at være racistisk, min kærlighed,
det spiser ikke en mulat!

(det lignende)

• Cidinha da Silva (Belo Horizonte - MG, 1967)

Romanforfatter, dramatiker, novelleforfatter, forsker, underviser, kulturchef er nogle af de områder, hvor kunstneren og aktivisten Cidinha da Silva arbejder. Grundlægger af Instituto Kuanza og i nogen tid med ansvaret for GELEDÉS formandskab - Instituto da Mulher Negra, forfatteren begyndte sine publikationer med tekster rettet mod uddannelsesområdet, ligesom artiklen i bogen rap og uddannelse, rap er uddannelse (1999) og kapitlet i Racisme og antiracisme i uddannelse: genoverveje vores historie (2001). Hun var også arrangør af bindet Bekræftende aktioner inden for uddannelse: brasilianske oplevelser (2003).

I litteraturen debuterede Cidinha med samlingen Hver Trident på sit stedog andre krøniker (2006), og siden da har den udgivet mindst tolv andre værker i de mest forskellige formater - noveller, krøniker, skuespil og børnebøger ud over adskillige artikler om race og kønsrelationer offentliggjort i Brasilien og i andre lande, såsom Uruguay, Costa Rica, USA, Schweiz, Italien og England.

Melo af modsigelse

Den sorte dreng var meget trist og fortalte den anden dreng, der havde fremlagt lægeattester for virksomheden, at blive fyret. Så han havde til hensigt at betale sit første semesters college-gæld og lukke sin undervisning, så han kunne vende tilbage til Gud ved hvornår.

Men dette er problemet for enhver fattig ung person, der studerer på et privat college, han behøver ikke være sort for at gå igennem det. Det er rigtigt, men det viser sig, at han arbejder som påfyldning af varer i en monumental kæde af apoteker i byen, og han føler sig ydmyget fordi reglen er, at forhandlere stiger op til salgspositionen (hvis de er gode medarbejdere og han var) inden for en maksimumsperiode på otte måneder. Han er allerede fyldt femten, og alle de (hvide) kolleger, der sluttede sig til ham, er allerede sælgere.

Naiv, som hver 23-årig drømmer, troede han, at han ville blive forfremmet (belønnet) for at have bestået optagelsesprøven på et godt universitet og for at tage et kursus relateret til hans faglige felt. Åh intet, lederen var ufølsom og sagde endda, at han snart ville opgive denne idé om videregående uddannelse, "en borgerlig ting".

Han græd og slog sin pude og tænkte, at sælgerens løn plus provisioner, ville tillade at betale mindst fem af de syv studieafgifter for semesteret, og de resterende to, skolen ville forhandle.

Han gjorde endnu et strejf, denne gang for at forsøge at reducere hans træthed og udgifter med transport. Han bad om overførsel til en apoteksenhed tættest på kollegiet, hvor ingen ønsker at arbejde, især dem der nyder status af at arbejde i en butik i centrum. Modtaget et andet nr. Der havde han intet andet valg end at pisse af manager for at blive fyret. Han kunne ikke træde tilbage, fordi han ville miste sin arbejdsløshedsforsikring, og så ville han ikke engang kunne betale den gæld, der plagede ham.

Heldigvis nærmer weekendballaderne sig og med dem varmen fra de hvide piger, der synes, han er en sød, varm lille nigga, der tager hatten af. Og de giver ham en illusion om at være mindre sort og diskrimineret, da han fremstår som en grundlæggende lille sort i garderoben.

(Hver trefork på sin plads og andre krøniker)

• A-N-A Maria Gonçalves (Ibiá - MG, 1970)

Ana Maria Gonçalves, der var uddannet annoncør, forlod erhvervet for fuldt ud at tilegne sig litteratur. Romanforfatter, novelleforfatter og forsker, forfatteren udgav sin første bog, Ved siden af ​​og på sidelinjen af, hvad du føler for mig i 2002.

en farvedefekt blev udgivet fire år senere, i 2006, og dens fortælling er inspireret af Luiza Mahins historie, en stor sort karakter i brasiliansk historie, heltinde fra Revolta dos Malês, og hendes søn, digteren Luiz Gama. Bogen, der genvinder mere end 90 års brasiliansk historie, blev tildelt Casa de las Américas-prisen (Cuba) ud over at blive valgt til en af ​​de ti bedste romaner i årtiet af avisen Jordkloden.

Ana Maria Gonçalves arbejdede også ved udenlandske universiteter som gæsteskribent og blev tildelt af Den brasilianske regering i 2013 med roset af Rio Branco-ordenen for de nationale tjenester af sine handlinger anti-racister.

”Langbåden med præsten nærmede sig allerede skibet, mens vagterne distribuerede nogle klude imellem os, så vi ikke kunne gå nøgne ned til jorden, som de også gjorde med mændene i Strand. Jeg bandt min klud om halsen, som min bedstemor plejede at gøre, og løb gennem vagterne. Inden nogen af ​​dem kunne stoppe mig, sprang jeg ud i havet. Vandet var varmt, varmere end i Uidah, og jeg kunne ikke svømme godt. Så huskede jeg Iemanjá og bad hende om at beskytte mig og tage mig til jorden. En af vagterne affyrede et skud, men jeg hørte snart råbe på ham, sandsynligvis for ikke at miste et stykke, da jeg ikke havde nogen måde at flygte undtagen øen, hvor andre allerede ventede på mig. At gå til øen og løbe væk fra præsten var nøjagtigt det, jeg ønskede, at lande ved hjælp af mit navn, den navn, som min bedstemor og mor havde givet mig, og som de introducerede mig til orixás og voodoo. "

 (en farvedefekt)

Billedkreditter

[1] Quilombtoje/ Reproduktion

[2] Offentligt domæne / National Archives Collection

[3] Paula75/fælles

[4] Luis Gustavo Prado (Secom UnB) /fælles

[5] Mazza Editions/ Reproduktion

Karakterer

|1| CUTI. Sort brasiliansk litteratur. São Paulo: Selo Negro, 2010, s. 25

|2| Conceição Evaristo i et interview med Bárbara Araújo Machado, i 2010

|3| COSTA, Aline. ”En historie, der lige er begyndt”. Black Notebooks - Three Decades, vol. 30, s. 23

af Luiza Brandino

Litteraturlærer