"Teorie nápadů„Platonik vznikl proto, aby nejprve vysvětlil problém, který Sókratés představuje ohledně definic. Při jeho vývoji bylo nutné zavést myšlenky jako sjednocující více objektů daných ve vjemech (reprezentace vůně, chuti, zraku, sluchu a dotyku), které samy o sobě nestačí k vysvětlení reprezentace těchto předmětů a jejich podstata.
Platón tak rozděluje realitu na dva odlišné vesmíry: srozumitelný a rozumný. První obsahuje čisté formy, esence a základ existence bytostí druhého. Přírodní bytosti i lidé jsou tedy citlivými kopiemi srozumitelných originálních modelů.
Z toho Plato kritizuje umění. Každá konkrétní bytost se účastní myšlenek (účast je vztah mezi celkem a částmi), aniž by byla zaměňována s nimi, které jsou tedy absolutní. Svět je kopií skutečného a tento odklon od skutečného již je Rozdílnost, i když přirozené. Platón však soudí umění jako napodobeninu, schopnou klamat, protože rozumná realita je již napodobeninou srozumitelného. Umění se od skutečného vzdaluje ještě více, protože napodobuje kopírování. Napodobování kopírování je to, co Platón nazývá
Simulacrum, což zavádí přebytek větší než samotná existence přírodního světa. Proto Platón odmítá umění v jeho ideálním stavu a chce s tím nahradit poezii filozofií.Nepřestávejte... Po reklamě je toho víc;)
Pokud jde o Aristotela, tento platonický model je zbytečný a neudržitelný. Realita je pro něj citlivá a “bytost říká sama různými způsoby”. To znamená, že bytosti jsou vždy nazývány ve vztahu ke kategorii a univerzálnímu pohlaví abstrahovanému od konkrétních bytostí. Napodobování se proto stává dokonce prospěšným, protože představuje kompozici příběhů, které ukazují možné zážitky. Napodobování má pedagogický charakter, protože jeho účinek (katarze) podporuje identifikaci s charakter, vytváření nebo probouzení pocitů, které očišťují a vzdělávají, představující normy akce.
V tomto smyslu se říká, že umělecký zážitek je založen na situacích, které mají Pravděpodobnost, nikoli se skutečnými fakty nebo činy, ale také s těmi, které se mohou stát, to znamená, že jsou potenciální. Aristoteles používá tragédii nad jinými uměleckými formami, protože se zabývá lidskými dramaty, ve kterých mohou být takovými dramaty šťastní pouze ti nejlepší.
I když se tedy odlišnost, respektive její produkce, stále více distancuje od skutečné, věrohodnosti (i když ontologicky odlišné) je možnost stát se realitou. První se nevzdělává, zatímco druhá se připravuje na komunitní život a probouzí společné a univerzální pocity.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazilský školní spolupracovník
Vystudoval filozofii na Federální univerzitě v Uberndandii - UFU
Magisterský student filozofie na State University of Campinas - UNICAMP
Filozofie - Brazilská škola
Chcete odkazovat na tento text ve školní nebo akademické práci? Dívej se:
CABRAL, João Francisco Pereira. „Estetika ve filozofii Platóna a Aristotela“; Brazilská škola. K dispozici v: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-estetica-na-filosofia-platao-aristoteles.htm. Zpřístupněno 28. června 2021.